塩鉄論 ／ 後刑篇

賢良曰：「古者、篤教以導民、明辟以正刑。刑之於治、猶策之於禦也。良工不能無策而禦、有策而勿用。聖人假法以成教、教成而刑不施。故威厲而不殺、刑設而不犯。今廢其紀綱而不能張、壞其禮義而不能防。民陷於網、從而獵之以刑、是猶開其闌牢、發以毒矢也、不盡不止。曾子曰：『上失其道、民散久矣。如得其情、即哀矜而勿喜。』夫不傷民之不治、而伐己之能得奸、猶弋者睹鳥獸掛罻羅而喜也。今天下之被誅者、不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽、恐苗盡而不別、民欺而不治也。孔子曰：『人而不仁、疾之已甚、亂也。』故民亂反之政、政亂反之身、身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能、恩及刑人、德潤窮夫、施惠悅爾、行刑不樂也。」

新字：賢良曰：「古者、篤教以導民、明辟以正刑。刑之於治、猶策之於禦也。良工不能無策而禦、有策而勿用。聖人仮法以成教、教成而刑不施。故威厲而不殺、刑設而不犯。今廃其紀綱而不能張、壊其礼義而不能防。民陥於網、従而猟之以刑、是猶開其闌牢、発以毒矢也、不尽不止。曽子曰：『上失其道、民散久矣。如得其情、即哀矜而勿喜。』夫不傷民之不治、而伐己之能得奸、猶弋者睹鳥獣掛罻羅而喜也。今天下之被誅者、不必有管、蔡之邪、鄧皙之偽、恐苗尽而不別、民欺而不治也。孔子曰：『人而不仁、疾之已甚、乱也。』故民乱反之政、政乱反之身、身正而天下定。是以君子嘉善而矜不能、恩及刑人、徳潤窮夫、施恵悅爾、行刑不楽也。」

書き下し

賢良曰く、古者、教を篤くして以て民を導き、辟を明らかにして以て刑を正す。刑の治に於けるは、猶お策の禦に於けるがごときなり。良工は策無くして禦する能わざるも、策有りて用うる勿し。聖人は法を假りて以て教を成し、教成りて刑施されず。故に威は厲しくして殺さず、刑は設けて犯されず。今、其の紀綱を廢して張る能わず、其の禮義を壞りて防ぐ能わず。民は網に陷り、從いて之を獵るに刑を以てす、是れ猶お其の闌牢を開きて、發つに毒矢を以てするがごときなり、盡きざれば止まず。曾子曰く、『上其の道を失いて、民散ずること久し。如し其の情を得ば、即ち哀矜して喜ぶ勿かれ』と。夫れ民の治まらざるを傷まずして、己の能く奸を得るを伐るは、猶お弋者の鳥獸の罻羅に掛かるを睹て喜ぶがごときなり。今、天下の誅を被る者、必ずしも管・蔡の邪、鄧皙の偽有らず、恐らくは苗盡きて別かたず、民欺かれて治まらざらんことを。孔子曰く、『人にして不仁なる、之を疾むこと已甚だしきは、亂なり』と。故に民亂るれば之を政に反し、政亂るれば之を身に反す、身正しくして天下定まる。是を以て君子は善を嘉して不能を矜れみ、恩は刑人に及び、德は窮夫を潤し、惠を施して悅ばしく、刑を行いて樂しまざるなり。