大夫曰く、賢不肖に質有り、而して貪鄙に性有り、君子は內に己を潔くするも彼を純教する能わず。故に周公は管・蔡の邪を正さざるに非ず、子產は鄧皙の偽を正さざるに非ざるなり。夫れ內は父兄の教に從わず、外は刑法の罪を畏れざれば、周公・子產も化する能わざること、必せり。今、一一に則ち之を有司に責むれば、有司豈に能く其の手足を縛りて之をして非を為すこと無からしめんや。

冉求曰く、「子の道を説ばざるに非ず、力足らざるなり。」子曰く、「力足らざる者は、中道にして廃す。今女は画れり。」

そはまつかのしなじなある学びのすぢすぢ、いづれもいづれも、やむことなきすぢどもにて、明らめしらではかなはざることなれば、いづれをものこさず、学ばまほしきわざなれども、

故に戦いを善くする者は、不可勝を為すこと能うも、敵をして必ず勝つべからしむること能わず。

文學曰く、古者、其の仁義の誓いを明らかにして、民をして踰えざらしむ。教えずして殺すは、是れ民を虐ぐるなり。其の刑の踰ゆ可からざるは、義の踰ゆ可からざるに若かず。禮義行われて刑罰中るを聞くも、未だ刑罰行われて孝悌興るを聞かず。高墻狹基は、立つ可からざるなり。嚴刑峻法は、久しかる可からざるなり。二世は趙高の計を信じ、篤責を渫べて誅斷に任ず。刑せらるる者は道に半ばし、死する者は日々に積む。民を殺すこと多き者を忠と為し、民を厲ますこと悉くする者を能と為す。百姓は其の求めに勝えず、黔首は其の刑に勝えず。海內憂いを同じくして俱に生を聊しとせず。故に任に過ぐるの事は、父も子に得ず。已む無きの求めは、君も臣に得ず。死は再びは生きず。窮鼠は貍を齧み、匹夫は萬乘に奔り、舍人は弓を折る。陳勝・吳廣是れなり。此の時に當たりて、天下俱に起こり、四面より秦を攻む。聞くならく一期ならずして社稷は墟と為ると。惡くにか其の能く長く群下を制して、久しく其の國を守るに在らんや。

凡そ軍は必ず五火の変有るを知り、数を以て之を守る。故に火を以て攻を佐くる者は明なり、水を以て攻を佐くる者は強なり。水は以て絶つべきも、以て奪うべからず。

故に物は類に歸す。薪を抱きて火に趨けば、燥ける者先ず然え、平地に水を注げば、濕える者先ず濡る。此れ物類の勢に相い應ずること、譬うれば猶お是くのごときなり。此れ内符の應、外に摩すること是くの如きを言うなり。故に曰く、之を摩するに其の類を以てするも、相い應ぜざる者有り。乃ち之を摩するに其の欲を以てするも、聽かざる者有り。故に獨行の道と曰う。夫れ幾なる者は晚く成らず、而して久しきに拘らずして化成す。