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塩鉄論 / 救匱篇

賢良曰:「蓋橈枉者以直、救文者以質。昔者、晏子相齊、一狐裘三十載。故民奢、示之以儉、民儉、示之以禮。方今公卿大夫子孫、誠能節車輿、適衣服、躬親節儉、率以敦樸、罷園池、損田宅、內無事乎市列、外無事乎山澤、農夫有所施其功、女工有所粥其業、如是、則氣脈和平、無聚不足之病矣。」

新字:賢良曰:「蓋橈枉者以直、救文者以質。昔者、晏子相斉、一狐裘三十載。故民奢、示之以倹、民倹、示之以礼。方今公卿大夫子孫、誠能節車輿、適衣服、躬親節倹、率以敦樸、罷園池、損田宅、内無事乎市列、外無事乎山沢、農夫有所施其功、女工有所粥其業、如是、則気脈和平、無聚不足之病矣。」

書き下し

賢良曰く、蓋し枉を橈ぐる者は直を以てし、文を救う者は質を以てす。昔者、晏子齊に相たり、一狐裘三十載なり。故に民奢れば、之に示すに儉を以てし、民儉なれば、之に示すに禮を以てす。方今公卿大夫の子孫、誠に能く車輿を節し、衣服を適し、躬ら親ら節儉し、率いるに敦樸を以てし、園池を罷め、田宅を損じ、內は市列に事無く、外は山澤に事無くんば、農夫は其の功を施す所有り、女工は其の業を粥ぐ所有り、是くの如くんば、則ち氣脈和平にして、聚不足の病無からん。

現代語訳

賢良が言った。「そもそも曲がったものを矯めるには真っ直ぐなものを当て、飾りが過ぎたものを救うには質朴をもってします。昔、晏子は斉の宰相でしたが、一枚の狐の皮衣を三十年着ました。だから民が奢っていれば倹約を示し、民が倹約に過ぎていれば礼を示すのです。いま公卿大夫の子孫が、まことに車を減らし、衣服を身の丈に合わせ、自ら進んで節倹し、質朴さをもって率い、御苑と池をやめ、田地と屋敷を減らし、内では市場の商いに手を出さず、外では山沢の利に手を出さない。そうすれば、農夫は自分の働きを注ぐ場所を得て、女の手仕事も売る先を得ます。そうなれば気と脈は和らぎ、積もり積もって足りないという病もなくなるでしょう」

解説

丞相の問いへの処方です。答えは制度改革ではなく、**上が先に減らすこと**でした。晏子は宰相でありながら一枚の狐裘を三十年着た。この一例が処方の全部を語っています。散不足篇はずっと、上から下へ広がる逸脱を描いてきました。だから逆向きも成り立つ、という論です。そして最後の一句が実務的で、上が市場や山沢の利に手を出さなければ、農夫と職人は自分の場所を取り戻す。減らすことが、空きを作る。

この章句が説くこと

一狐裘三十載民奢れば之に示すに倹を以てす園池を罷め田宅を損ず率先垂範倹約上に立つ者

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