塩鉄論 ／ 利議篇

大夫曰：「色厲而內荏、亂真者也。文表而枲裏、亂實者也。文學裒衣博帶、竊周公之服、鞠躬踧踖、竊仲尼之容、議論稱誦、竊商、賜之辭、刺譏言治、竊管、晏之才。心卑卿相、誌小萬乘。及授之政、昏亂不治。故以言舉人、若以毛相馬。此其所以多不稱舉。詔策曰：『朕嘉宇內之士、故詳延四方豪俊文學博習之士、超遷官祿。』言者不必有德、何者？言之易而行之難。有舍其車而識其牛、貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破、主父偃以其舌自殺。鹖鴠夜鳴、無益於明、主父鳴鴟、無益於死。非有司欲成利、文學桎梏於舊術、牽於間言者也。」

新字：大夫曰：「色厲而内荏、乱真者也。文表而枲裏、乱実者也。文学裒衣博帯、竊周公之服、鞠躬踧踖、竊仲尼之容、議論称誦、竊商、賜之辞、刺譏言治、竊管、晏之才。心卑卿相、誌小万乗。及授之政、昏乱不治。故以言舉人、若以毛相馬。此其所以多不称舉。詔策曰：『朕嘉宇内之士、故詳延四方豪俊文学博習之士、超遷官禄。』言者不必有徳、何者？言之易而行之難。有舎其車而識其牛、貴其不言而多成事也。吳鐸以其舌自破、主父偃以其舌自殺。鹖鴠夜鳴、無益於明、主父鳴鴟、無益於死。非有司欲成利、文学桎梏於旧術、牽於間言者也。」

書き下し

大夫曰く、色厲しくして內荏なるは、真を亂す者なり。文表にして枲裏なるは、實を亂す者なり。文學は裒衣博帶にして、周公の服を竊み、鞠躬踧踖して、仲尼の容を竊み、議論稱誦して、商・賜の辭を竊み、刺譏言治して、管・晏の才を竊む。心は卿相を卑しみ、志は萬乘を小とす。之に政を授くるに及びて、昏亂して治まらず。故に言を以て人を舉ぐるは、毛を以て馬を相るが若し。此れ其の多く舉に稱わざる所以なり。詔策に曰く、『朕宇內の士を嘉す、故に詳らかに四方の豪俊文學博習の士を延き、官祿を超遷す』と。言う者は必ずしも德有らず、何ぞや。之を言うは易くして之を行うは難ければなり。其の車を舍てて其の牛を識る有り、其の言わずして多く事を成すを貴べばなり。吳鐸は其の舌を以て自ら破れ、主父偃は其の舌を以て自ら殺す。鶡鴠の夜鳴くは、明に益無く、主父の鴟のごとく鳴くは、死に益無し。有司の利を成さんと欲するに非ず、文學の舊術に桎梏せられ、間言に牽かるる者なり。