塩鉄論 ／ 訟賢篇

文學曰：「騏驥之挽鹽車垂頭於太行之阪、屠者持刀而睨之。太公之窮困、負販於朝歌也、蓬頭相聚而笑之。當此之時、非無遠筋駿才也、非文王、伯樂莫知之賈也。子路、宰我生不逢伯樂之舉、而遇狂屠、故君子傷之、若「由不得其死然」、『天其祝予』矣。孔父累華督之難、不可謂不義。仇牧涉宋萬之禍、不可謂不賢也。」

新字：文学曰：「騏驥之挽塩車垂頭於太行之阪、屠者持刀而睨之。太公之窮困、負販於朝歌也、蓬頭相聚而笑之。当此之時、非無遠筋駿才也、非文王、伯楽莫知之賈也。子路、宰我生不逢伯楽之舉、而遇狂屠、故君子傷之、若「由不得其死然」、『天其祝予』矣。孔父累華督之難、不可謂不義。仇牧渉宋万之禍、不可謂不賢也。」

書き下し

文學曰く、騏驥の鹽車を挽きて頭を太行の阪に垂るるや、屠者は刀を持ちて之を睨む。太公の窮困して朝歌に負販するや、蓬頭相い聚まりて之を笑う。此の時に當たりて、遠筋駿才無きに非ざるなり、文王・伯樂に非ざれば之が賈を知る莫きなり。子路・宰我は生きて伯樂の舉に逢わずして、狂屠に遇う、故に君子之を傷む、『由は其の死を得ざらん、然り』の若く、『天其れ予を祝わんとす』と。孔父は華督の難に累せらる、不義と謂うべからず。仇牧は宋萬の禍に涉る、不賢と謂うべからざるなり。