塩鉄論 ／ 刺議篇

文學曰：「以正輔人謂之忠、以邪導人謂之佞。夫怫過納善者、君之忠臣、大夫之直士也。孔子曰：『大夫有爭臣三人、雖無道、不失其家。』今子處宰士之列、無忠正之心、枉不能正、邪不能匡、順流以容身、從風以說上。上所言則茍聽、上所行則曲從、若影之隨形、響之於聲、終無所是非。衣儒衣、冠儒冠、而不能行其道、非其儒也。譬若土龍、文章首目具而非龍也。葶歷似菜而味殊、玉石相似而異類。子非孔氏執經守道之儒、乃公卿面從之儒、非吾徒也。冉有為季氏宰而附益之、孔子曰：『小子鳴鼓而攻之、可也。故輔桀者不為智、為桀斂者不為仁。」丞相史默然不對。

新字：文学曰：「以正輔人謂之忠、以邪導人謂之佞。夫怫過納善者、君之忠臣、大夫之直士也。孔子曰：『大夫有争臣三人、雖無道、不失其家。』今子処宰士之列、無忠正之心、枉不能正、邪不能匡、順流以容身、従風以説上。上所言則茍聴、上所行則曲従、若影之随形、響之於声、終無所是非。衣儒衣、冠儒冠、而不能行其道、非其儒也。譬若土竜、文章首目具而非竜也。葶歴似菜而味殊、玉石相似而異類。子非孔氏執経守道之儒、乃公卿面従之儒、非吾徒也。冉有為季氏宰而附益之、孔子曰：『小子鳴鼓而攻之、可也。故輔桀者不為智、為桀斂者不為仁。」丞相史黙然不対。

書き下し

文學曰く、正を以て人を輔くるを忠と謂い、邪を以て人を導くを佞と謂う。夫れ過ちを怫り善を納るる者は、君の忠臣、大夫の直士なり。孔子曰く、『大夫に爭臣三人有れば、無道なりと雖も、其の家を失わず』と。今子は宰士の列に處り、忠正の心無く、枉がれるを正す能わず、邪を匡す能わず、流れに順いて以て身を容れ、風に從いて以て上を說ばす。上の言う所は則ち茍くも聽き、上の行う所は則ち曲げて從う、影の形に隨い、響の聲に於けるが若し、終に是非する所無し。儒衣を衣、儒冠を冠して、而も其の道を行う能わざるは、其の儒に非ざるなり。譬えば土龍の若し、文章首目具わりて而も龍に非ざるなり。葶歷は菜に似て味殊なり、玉石相い似て類を異にす。子は孔氏の經を執り道を守るの儒に非ず、乃ち公卿面從の儒なり、吾が徒に非ざるなり。冉有季氏の宰と為りて之を附益す、孔子曰く、『小子鼓を鳴らして之を攻めて可なり』と。故に桀を輔くる者は智と為さず、桀の為に斂むる者は仁と為さず。／丞相史默然として對えず。