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塩鉄論 / 論誹篇

丞相史曰:「蓋聞士之居世也、衣服足以勝身、食飲足以供親、內足以相恤、外不求於人。故身修然後可以理家、家理然後可以治官。故飯蔬糲者不可以言孝、妻子饑寒者不可以言慈、緒業不修者不可以言理。居斯世、行斯身、而有此三累者、斯亦足以默矣。」

新字:丞相史曰:「蓋聞士之居世也、衣服足以勝身、食飲足以供親、内足以相恤、外不求於人。故身修然後可以理家、家理然後可以治官。故飯蔬糲者不可以言孝、妻子饑寒者不可以言慈、緒業不修者不可以言理。居斯世、行斯身、而有此三累者、斯亦足以黙矣。」

書き下し

丞相史曰く、蓋し聞く、士の世に居るや、衣服は身に勝うるに足り、食飲は親に供するに足り、內は以て相い恤むに足り、外は人に求めず、と。故に身修まりて然る後に以て家を理むべく、家理まりて然る後に以て官を治むべし。故に蔬糲を飯う者は以て孝を言うべからず、妻子の饑寒する者は以て慈を言うべからず、緒業修まらざる者は以て理を言うべからず。斯の世に居り、斯の身を行いて、此の三累有る者は、斯れ亦た以て默するに足る。

現代語訳

丞相史が言った。「こう聞いている。士が世に生きるには、衣服は身を覆うに足り、飲食は親に供するに足り、内は互いを労わるに足り、外に人を頼らない、と。だから身が修まってはじめて家を治められ、家が治まってはじめて官を治められる。だから粗末な飯を食っている者に孝は語れず、妻子を飢えさせ凍えさせている者に慈は語れず、家業を立て直せていない者に治世は語れない。この世に生きて、この身を行って、この三つの負い目がある者は、黙っているのが相応というものだ」

解説

議論の作法を説かれた直後に、丞相史は資格の話へ戻しました。修身・斉家・治国の順序を持ち出し、自分の家すら整えられない者が国を語るな、と。この順序は儒家自身の教えなので、相手は否定しにくい。ただし、ここでも「身が修まる」が「暮らし向きが良い」にすり替わっています。貧富篇でも同じすり替えがありました。次の孝養篇は、この一言が引き金になって始まります。

この章句が説くこと

身修まりて然る後に家を理む蔬糲を飯う者は以て孝を言うべからず此の三累有る者は黙するに足る資格順序批判

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