丞相史曰く、堯は鯀・驩兜を任ずるも、舜・禹を得て之を放殛するに其の罪を以てす、而して天下咸な服す、不仁を誅すればなり。人君之を齊民に用う、而して顏異は濟南の亭長なり、先帝舉げて之に高位を加え、官は上卿に至る。狄山は布衣より起こり、漢の議臣と為り、舜・禹の位に處り、天下の中を執る、以て治むる能わずして、反って上を訕るに坐す、故に驩兜の誅加わりて刑戮至れり。賢者は賞を受けて不肖者は刑を被る、固より其れ然るなり。文學又た何ぞ怪しまんや。

陳子禽、子貢に謂いて曰く、「子は恭を為すなり。仲尼豈に子より賢らんや。」子貢曰く、「君子は一言以て知と為し、一言以て不知と為す。言は慎まざる可からざるなり。夫子の及ぶ可からざるや、猶お天の階して升る可からざるがごときなり。夫子の邦家を得たらば、所謂『之を立つれば斯に立ち、之を道けば斯に行き、之を綏んずれば斯に来たり、之を動かせば斯に和す。其の生くるや栄え、其の死するや哀しむ』。之を如何ぞ其れ及ぶ可けんや。」

捷敏辯給にして、文采に繁ければ

古者、凶年には備えず、豐年に敗を補い、舊貫に仍りて改め作らず。今工は變を異にして吏は心を殊にし、成功を壞敗して、以て厥の意を匿す。意は功業を極むるに乎てし、務めは面目を存するに乎てす。功を積みて以て譽を市い、民の急を恤まず。田野辟けずして、亭落を飾り、邑居丘墟にして、其の郭を高くす。

大夫曰く、淑好の人は、戚施の妒む所なり、賢知の士は、闒茸の惡む所なり。是を以て上官大夫は屈原を頃襄に短じ、公伯寮は子路を季孫に愬う。夫れ商君は布衣より起こり、魏より秦に入り、期年にして之に相たり、法を革め教を明らかにして、秦人大いに治まる。故に兵動けば地割け、兵休すれば國富む。孝公大いに說び、之を於・商の地方五百里に封ず、功は丘山の如く、名は後世に傳わる。世人は為す能わず、是を以て相い與に其の能を嫉みて其の功を疵とするなり。

叔孫武叔、仲尼を毀る。子貢曰く、「以て為すこと無かれ。仲尼は毀る可からざるなり。他人の賢者は、丘陵なり、猶お踰ゆ可きなり。仲尼は、日月なり、得て踰ゆること無し。人自ら絶たんと欲すと雖も、其れ何ぞ日月を傷らんや。多だ其の量を知らざるを見るなり。」

文學曰く、古の師を用うるは、壤土の利を貪るに非ず、民の患いを救うなり。民之を思うこと、旱の雨を望むが若く、簞食壺漿して、以て王師を逆う。故に人の患いを憂うる者は、民一心にして之に歸す。湯・武是れなり。民の死を愛まず、力盡きて潰叛せらるる者は、秦王是れなり。孟子曰く、「君、道に鄉わず、仁義に由らずして、之が為に強いて戰わば、克つと雖も必ず亡ぶ」と。此れ中國の擾亂せし所以にして、蒙恬死して諸侯秦に叛きしに非ず。昔、周室の盛んなるや、越裳氏來り獻じ、百蠻貢を致す。其の後、周衰えて諸侯力征し、蠻・貊分散して、各々聚黨有り、能く相一なる莫し。是を以て燕・趙意を得ること能えり。其の後、匈奴稍く強く、諸侯を蠶食す。故に月氏を破り走らせ、兵威に因りて小國を徙し、引弓の民、幷せて一家と為り、意を一にし力を同じくす。故に制し難きなり。前に君、先帝の為に匈奴の策を畫きて曰く、「兵を西域に據え、之が便勢の地を奪い、以て其の變を候たん。漢の強きを以て、匈奴の眾を攻むるは、強弩を以て癰疽を潰るが若し。越の吳を禽にせしも、豈に道うに足らんや」と。上以て然りと為す。君の義を用い、君の計を聽くこと、越王の種・蠡に任ずるも過ぎず。搜粟都尉を以て御史大夫と為し、政を持すること十有餘年。未だ種・蠡の功を見ずして、而も靡弊の效を見る。匈奴は為に俛を加えずして、百姓黎民は以て敝れたり。是れ君の策、匈奴を弱むる能わずして、反って中國を衰えしむるなり。善く計を為す者、固より此くの若きか。