塩鉄論 ／ 論誹篇

丞相史曰：「檀柘而有鄉、萑葦而有藂、言物類之相從也。孔子曰：『德不孤、必有鄰。』故湯興而伊尹至、不仁者遠矣。未有明君在上而亂臣在下也。今先帝躬行仁聖之道、以臨海內、招舉俊才賢良之士、唯仁是用、誅逐亂臣、不避所親、務以求賢而簡退不肖、猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放驩兜也。而曰『茍合之徒』、是則主非而臣阿、是也？」

新字：丞相史曰：「檀柘而有郷、萑葦而有叢、言物類之相従也。孔子曰：『徳不孤、必有鄰。』故湯興而伊尹至、不仁者遠矣。未有明君在上而乱臣在下也。今先帝躬行仁聖之道、以臨海内、招舉俊才賢良之士、唯仁是用、誅逐乱臣、不避所親、務以求賢而簡退不肖、猶堯之舉舜、禹之族、殛鯀放驩兜也。而曰『苟合之徒』、是則主非而臣阿、是也？」

書き下し

丞相史曰く、檀柘にして鄉有り、萑葦にして藂有り、物類の相い從うを言うなり。孔子曰く、『德は孤ならず、必ず鄰有り』と。故に湯興りて伊尹至り、不仁者は遠ざかる。未だ明君上に在りて亂臣下に在る者有らざるなり。今先帝は躬ら仁聖の道を行い、以て海內に臨み、俊才賢良の士を招き舉げ、唯だ仁のみ是れ用う、亂臣を誅逐して、親しむ所を避けず、務めて以て賢を求めて不肖を簡び退く、猶お堯の舜を舉げ、禹の族、鯀を殛し驩兜を放つがごときなり。而るに『茍合の徒』と曰うは、是れ則ち主非にして臣阿るということか。