丞相史曰く、檀柘にして鄉有り、萑葦にして藂有り、物類の相い從うを言うなり。孔子曰く、『德は孤ならず、必ず鄰有り』と。故に湯興りて伊尹至り、不仁者は遠ざかる。未だ明君上に在りて亂臣下に在る者有らざるなり。今先帝は躬ら仁聖の道を行い、以て海內に臨み、俊才賢良の士を招き舉げ、唯だ仁のみ是れ用う、亂臣を誅逐して、親しむ所を避けず、務めて以て賢を求めて不肖を簡び退く、猶お堯の舜を舉げ、禹の族、鯀を殛し驩兜を放つがごときなり。而るに『茍合の徒』と曰うは、是れ則ち主非にして臣阿るということか。

将は身なり、卒は支(し)なり、伍は指拇(しぼ)なり。

文學曰く、國に賢士有りて用いざるは、士の過ちに非ず、國を有つ者の恥なり。孔子は大聖なり、諸侯能く用うる莫し、魯に小位に當たること三月、令せずして行われ、禁ぜずして止む、沛として時雨の萬物を灌ぐが若し、興起せざる莫きなり。況んや天下の本朝に位して、聖主の德音教澤を施すをや。今公卿は尊位に處り、天下の要を執ること十有餘年、功德天下に施されずして、百姓に勤勞す、百姓は貧陋困窮して、私家は萬金を累ぬ。此れ君子の恥ずる所にして、伐檀の刺る所なり。昔者、商鞅秦に相たり、禮讓を後にし、貪鄙を先にし、首功を尚び、進取を務む、民に德厚無くして、國に刑罰を嚴にす、俗日に壞れて民ますます怨む、故に惠王其の身を烹菹して、以て天下に謝す。此の時に當たりて、亦た事を論ずる能わざるなり。今執政は儒の貧賤にして多言なるを患う、儒も亦た執事の富貴にして多患なるを憂うるなり。／大夫、文學を視て、悒悒として言わざるなり。

三軍和せずば、以て戦を言ひ難し。百官和せずば、以て治を言ひ難し。書に云ふ、寅を同じうし恭を協せ和衷せよやと。唯だ一の和字、治乱を一串す。

文學曰く、輸子の材木を制するや、其の規矩を正して鑿枘調う。師曠の五音を諧するや、其の六律を正して宮商調う。當世の工匠は、其の鑿枘を調うる能わざれば、則ち規矩を改め、聲音を協うる能わざれば、則ち舊律を變ず。是を以て鑿枘は刺戾して合わず、聲音は泛越して和せず。夫れ規矩を舉げて宜しきを知り、律を吹きて變を知るは、上なり、因循して作さず、以て其の人を俟つは、次なり。是を以て曹丞相は日に醇酒を飲み、倪大夫は口を閉じて言わず。故に大を治むる者は煩わすべからず、煩わせば則ち亂る、小を治むる者は怠るべからず、怠れば則ち廢る。春秋に曰く、『其の政恢卓なれば、恢卓は以て卿相と為すべし。其の政察察なれば、察察は以て匹夫と為すべし』と。夫れ維綱張らず、禮義行われざるは、公卿の憂いなり。案上の文、期會の事は、丞史の任なり。尚書に曰く、『俊乂官に在り、百僚師師たり、百工惟れ時にし、庶尹允に諧う』と。官其の人を得、人其の事に任ずるを言うなり、故に官治まりて亂れず、事起こりて廢れず、士は其の職を守り、大夫は其の位を理め、公卿は要を總べ凡を執るのみ。故に能に任ずる者は成を責めて勞せず、己に任ずる者は事廢れて功無し。桓公の管仲に於けるや、耳にして之を目にす。故に君子は賢を求むるに勞して、之を用うるに逸す、豈に殆しと云わんや。昔周公の相たるや、謙卑にして鄰らず、以て天下の士を勞う、是を以て俊乂朝に滿ち、賢智門に充つ。孔子は爵位無くして、布衣を以て才士七十有餘人を從う、皆諸侯卿相の人なり、況んや三公の尊に處りて以て天下の士を養うをや。今公卿の上位、爵祿の美を以てして、士を致す能わざるは、則ち未だ賢を進むるの道有らざるなり。堯の舜を舉ぐるや、賓として之に妻あわす。桓公の管仲を舉ぐるや、賓として之を師とす。天子を以て匹夫に妻あわすは、賢を親しむと謂うべし。諸侯を以て匹夫を師とするは、賓を敬すと謂うべし。是を以て賢者之に從うこと流るるが若く、之に歸して疑わず。今當世の位に在る者は、既に燕昭の士に下るも、鹿鳴の賢を樂しむも無くして、臧文・子椒の意を行う、賢を蔽い能を妒み、自ら其の智を高しとし、人の才を訾り、己に足りて問わず、士を卑しみて友とせず、位を以て賢に尚り、祿を以て士に驕る、而して士の用を求むるは、亦た難いかな。

文學曰く、能く之を言い、能く之を行う者は、湯・武なり。能く言いて、行う能わざる者は、有司なり。文學は周公の服を竊み、有司は周公の位を竊む。文學は舊術に桎梏せられ、有司は財利に桎梏せらる。主父偃は舌を以て自ら殺し、有司は利を以て自ら困しむ。夫れ驥の才は千里なるも、造父に非ざれば使う能わず、禹の知は萬人なるも、舜相と為るに非ざれば用うる能わず。故に季桓子政を聽きて、柳下惠忽然として見えず、孔子司寇と為りて、然る後に悖熾なり。驥は、之を舉ぐるは伯樂に在り、其の功は造父に在り。造父轡を攝れば、馬に駑良無く、皆道を取るべし。周公の時、士に賢不肖無く、皆與に治を言うべし。故に禦の良き者は善く馬を調え、相の賢なる者は善く士を使う。今異才を舉げて臧騶をして之を禦せしむ、是れ猶お驥を鹽車に扼して之に責めて疾からしむるがごとし。此れ賢良・文學の多く舉に稱わざる所以なり。

今、世主に地の方數千里なる有るも、食は以て役を待ち倉を實たすに足らずして、兵は鄰敵の臣と為る。故に世主の為にこれを患う。夫れ地大にして墾かざるは、地無き者と同じく、民眾くして用いざるは、民無き者と同じ。