塩鉄論 ／ 刺復篇

文學曰：「輸子之制材木也、正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音也、正其六律而宮商調。當世之工匠、不能調其鑿枘、則改規矩、不能協聲音、則變舊律。是以鑿枘刺戾而不合、聲音泛越而不和。夫舉規矩而知宜、吹律而知變、上也、因循而不作、以俟其人、次也。是以曹丞相日飲醇酒、倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩、煩則亂、治小者不可以怠、怠則廢。春秋曰：『其政恢卓、恢卓可以為卿相。其政察察、察察可以為匹夫。』夫維綱不張、禮義不行、公卿之憂也。案上之文、期會之事、丞史之任也。尚書曰：『俊乂在官、百僚師師、百工惟時、庶尹允諧。』言官得其人、人任其事、故官治而不亂、事起而不廢、士守其職、大夫理其位、公卿總要執凡而已。故任能者責成而不勞、任己者事廢而無功。桓公之於管仲、耳而目之。故君子勞於求賢、逸於用之、豈云殆哉？昔周公之相也、謙卑而不鄰、以勞天下之士、是以俊又滿朝、賢智充門。孔子無爵位、以布衣從才士七十有餘人、皆諸侯卿相之人也、況處三公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位、爵祿之美、而不能致士、則未有進賢之道。堯之舉舜也、賓而妻之。桓公舉管仲也、賓而師之。以天子而妻匹夫、可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫、可謂敬賓矣。是以賢者從之若流、歸之不疑。今當世在位者、既無燕昭之下士、鹿鳴之樂贀、而行臧文、子椒之意、蔽賢妒能、自高其智、訾人之才、足己而不問、卑士而不友、以位尚賢、以祿驕士、而求士之用、亦難矣！」

新字：文学曰：「輸子之制材木也、正其規矩而鑿枘調。師曠之諧五音也、正其六律而宮商調。当世之工匠、不能調其鑿枘、則改規矩、不能協声音、則変旧律。是以鑿枘刺戻而不合、声音泛越而不和。夫舉規矩而知宜、吹律而知変、上也、因循而不作、以俟其人、次也。是以曹丞相日飲醇酒、倪大夫閉口不言。故治大者不可以煩、煩則乱、治小者不可以怠、怠則廃。春秋曰：『其政恢卓、恢卓可以為卿相。其政察察、察察可以為匹夫。』夫維綱不張、礼義不行、公卿之憂也。案上之文、期会之事、丞史之任也。尚書曰：『俊乂在官、百僚師師、百工惟時、庶尹允諧。』言官得其人、人任其事、故官治而不乱、事起而不廃、士守其職、大夫理其位、公卿総要執凡而已。故任能者責成而不労、任己者事廃而無功。桓公之於管仲、耳而目之。故君子労於求賢、逸於用之、豈云殆哉？昔周公之相也、謙卑而不鄰、以労天下之士、是以俊又満朝、賢智充門。孔子無爵位、以布衣従才士七十有余人、皆諸侯卿相之人也、況処三公之尊以養天下之士哉？今以公卿之上位、爵禄之美、而不能致士、則未有進賢之道。堯之舉舜也、賓而妻之。桓公舉管仲也、賓而師之。以天子而妻匹夫、可謂親賢矣。以諸侯而師匹夫、可謂敬賓矣。是以賢者従之若流、帰之不疑。今当世在位者、既無燕昭之下士、鹿鳴之楽贀、而行臧文、子椒之意、蔽賢妬能、自高其智、訾人之才、足己而不問、卑士而不友、以位尚賢、以禄驕士、而求士之用、亦難矣！」

書き下し

文學曰く、輸子の材木を制するや、其の規矩を正して鑿枘調う。師曠の五音を諧するや、其の六律を正して宮商調う。當世の工匠は、其の鑿枘を調うる能わざれば、則ち規矩を改め、聲音を協うる能わざれば、則ち舊律を變ず。是を以て鑿枘は刺戾して合わず、聲音は泛越して和せず。夫れ規矩を舉げて宜しきを知り、律を吹きて變を知るは、上なり、因循して作さず、以て其の人を俟つは、次なり。是を以て曹丞相は日に醇酒を飲み、倪大夫は口を閉じて言わず。故に大を治むる者は煩わすべからず、煩わせば則ち亂る、小を治むる者は怠るべからず、怠れば則ち廢る。春秋に曰く、『其の政恢卓なれば、恢卓は以て卿相と為すべし。其の政察察なれば、察察は以て匹夫と為すべし』と。夫れ維綱張らず、禮義行われざるは、公卿の憂いなり。案上の文、期會の事は、丞史の任なり。尚書に曰く、『俊乂官に在り、百僚師師たり、百工惟れ時にし、庶尹允に諧う』と。官其の人を得、人其の事に任ずるを言うなり、故に官治まりて亂れず、事起こりて廢れず、士は其の職を守り、大夫は其の位を理め、公卿は要を總べ凡を執るのみ。故に能に任ずる者は成を責めて勞せず、己に任ずる者は事廢れて功無し。桓公の管仲に於けるや、耳にして之を目にす。故に君子は賢を求むるに勞して、之を用うるに逸す、豈に殆しと云わんや。昔周公の相たるや、謙卑にして鄰らず、以て天下の士を勞う、是を以て俊乂朝に滿ち、賢智門に充つ。孔子は爵位無くして、布衣を以て才士七十有餘人を從う、皆諸侯卿相の人なり、況んや三公の尊に處りて以て天下の士を養うをや。今公卿の上位、爵祿の美を以てして、士を致す能わざるは、則ち未だ賢を進むるの道有らざるなり。堯の舜を舉ぐるや、賓として之に妻あわす。桓公の管仲を舉ぐるや、賓として之を師とす。天子を以て匹夫に妻あわすは、賢を親しむと謂うべし。諸侯を以て匹夫を師とするは、賓を敬すと謂うべし。是を以て賢者之に從うこと流るるが若く、之に歸して疑わず。今當世の位に在る者は、既に燕昭の士に下るも、鹿鳴の賢を樂しむも無くして、臧文・子椒の意を行う、賢を蔽い能を妒み、自ら其の智を高しとし、人の才を訾り、己に足りて問わず、士を卑しみて友とせず、位を以て賢に尚り、祿を以て士に驕る、而して士の用を求むるは、亦た難いかな。