塩鉄論 ／ 論誹篇

文學曰：「禮所以防淫、樂所以移風、禮興樂正則刑罰中。故堤防成而民無水菑、禮義立而民無亂患。故禮義壞、堤防決、所以治者、未之有也。孔子曰：『禮與其奢也寧儉、喪與其易也寧戚。』故禮之所為作、非以害生傷業也、威儀節文、非以亂化傷俗也。治國謹其禮、危國謹其法。昔秦以武力吞天下、而斯、高以妖孽累其禍、廢古術、隳舊禮、專任刑法、而儒、墨既喪焉。塞士之塗、壅人之口、道諛日進而上不聞其過、此秦所以失天下而殞社稷也。故聖人為政、必先誅之、偽巧言以輔非而傾覆國家也。今子安取亡國之語而來乎？夫公卿處其位、不正其道、而以意阿邑順風、疾小人淺淺面從、以成人之過也。故知言之死、不忍從茍合之徒、是以不免於螺紲。悲夫！」

新字：文学曰：「礼所以防淫、楽所以移風、礼興楽正則刑罰中。故堤防成而民無水菑、礼義立而民無乱患。故礼義壊、堤防決、所以治者、未之有也。孔子曰：『礼与其奢也寧倹、喪与其易也寧戚。』故礼之所為作、非以害生傷業也、威儀節文、非以乱化傷俗也。治国謹其礼、危国謹其法。昔秦以武力呑天下、而斯、高以妖孽累其禍、廃古術、隳旧礼、専任刑法、而儒、墨既喪焉。塞士之塗、壅人之口、道諛日進而上不聞其過、此秦所以失天下而殞社稷也。故聖人為政、必先誅之、偽巧言以輔非而傾覆国家也。今子安取亡国之語而来乎？夫公卿処其位、不正其道、而以意阿邑順風、疾小人浅浅面従、以成人之過也。故知言之死、不忍従苟合之徒、是以不免於螺紲。悲夫！」

書き下し

文學曰く、禮は淫を防ぐ所以、樂は風を移す所以なり、禮興り樂正しければ則ち刑罰中る。故に堤防成りて民に水菑無く、禮義立ちて民に亂患無し。故に禮義壞れ、堤防決して、治まる所以の者は、未だ之れ有らざるなり。孔子曰く、『禮は其の奢らんよりは寧ろ儉せよ、喪は其の易めんよりは寧ろ戚めよ』と。故に禮の為に作る所は、以て生を害し業を傷るに非ざるなり、威儀節文は、以て化を亂し俗を傷るに非ざるなり。國を治むるには其の禮を謹み、國を危うくするには其の法を謹む。昔秦は武力を以て天下を吞む、而して斯・高は妖孽を以て其の禍を累ね、古術を廢し、舊禮を隳ち、專ら刑法に任じて、儒・墨既に喪ぶ。士の塗を塞ぎ、人の口を壅ぎ、道諛日に進みて上其の過ちを聞かず、此れ秦の天下を失いて社稷を殞す所以なり。故に聖人の政を為すや、必ず先ず之を誅す、巧言を偽りて以て非を輔け國家を傾覆すればなり。今子安くんぞ亡國の語を取りて來たるや。夫れ公卿は其の位に處りて、其の道を正さず、而して意を以て阿邑順風す、小人の淺淺として面從し、以て人の過ちを成すを疾む。故に言を知るの死は、茍合の徒に從うに忍びず、是を以て螺紲を免れず。悲しいかな。