塩鉄論 / 論誹篇
丞相史曰:「晏子有言:『儒者華於言而寡於實、繁於樂而舒於民、久喪以害生、厚葬以傷業、禮煩而難行、道迂而難遵、稱往古而訾當世、賤所見而貴所聞。』此人本枉、以己為式。此顏異所以誅黜、而狄山死於匈奴也。處其位而非其朝、生乎世而訕其上、終以被戮而喪其軀、此獨誰為負其累而蒙其殃乎?」
新字:丞相史曰:「晏子有言:『儒者華於言而寡於実、繁於楽而舒於民、久喪以害生、厚葬以傷業、礼煩而難行、道迂而難遵、称往古而訾当世、賤所見而貴所聞。』此人本枉、以己為式。此顏異所以誅黜、而狄山死於匈奴也。処其位而非其朝、生乎世而訕其上、終以被戮而喪其軀、此独誰為負其累而蒙其殃乎?」
書き下し
丞相史曰く、晏子に言有り、『儒者は言に華やかにして實に寡なく、樂に繁くして民に舒し、久喪もて以て生を害し、厚葬もて以て業を傷る、禮は煩わしくして行い難く、道は迂にして遵い難し、往古を稱して當世を訾り、見る所を賤しみて聞く所を貴ぶ』と。此の人は本枉がれり、己を以て式と為す。此れ顏異の誅黜せられ、而して狄山の匈奴に死する所以なり。其の位に處りて其の朝を非り、世に生まれて其の上を訕る、終に戮を被りて其の軀を喪う、此れ獨り誰か其の累を負いて其の殃を蒙らんや。
現代語訳
丞相史が言った。「晏子にこういう言葉がある。儒者は言葉が華やかで実質に乏しく、音楽にはうるさいが民には手ぬるい。長い喪で生きている者を害し、手厚い葬儀で生業を傷つける。礼は煩雑で行いにくく、道は遠回りで従いにくい。昔を称えて当世をけなし、自分が見たものを軽んじて、聞いた話を貴ぶ、と。この手の人はもともと曲がっていて、自分を基準にしている。これが顔異が誅されて追われ、狄山が匈奴の地で死んだ理由である。その地位にありながらその朝廷を非難し、その世に生まれながらその上をそしる。ついに殺されてその身を失う。これはいったい誰がその責めを負い、その禍いを被るというのか」
解説
晏子の儒者批判をそのまま引きました。中でも「見る所を賤しみて聞く所を貴ぶ」が鋭い。自分の目で見ている現在を軽んじ、伝え聞いた昔を尊ぶ、と。この癖は理念を語る人に付きまといます。そして顔異と狄山という、批判して殺された二人の名を挙げる。前の篇からの「あれは自ら死んだのだ」の論法が、ここでも繰り返されています。批判する者の末路を並べることは、それ自体が黙らせる圧になります。
この章句が説くこと
見る所を賤しみて聞く所を貴ぶ言に華やかにして実に寡なし其の位に処りて其の朝を非る伝聞実際批判
関連する章句
-
尚書・秦誓人を責むる斯れ難きこと無し、惟れ責めを受けて流るるが如くならしむる、是れ惟れ艱きかな。
-
孟子・盡心章句下貉稽(ハク・ケイ)曰く、「稽大いに口に理あらず。」孟子曰く、「傷むこと無かれ。士は茲の多口に憎まる。詩に云う、『憂心悄悄たり、羣小に慍らる』とは、孔子なり。『肆(ついに)に厥に慍りを殄(たつ)たず、亦た厥の問を隕とさず』とは、文王なり。」
-
論語・憲問篇微生畝、孔子に謂いて曰く、「丘、何為れぞ是れ栖栖たる者ぞ。乃ち佞を為すこと無からんや。」孔子曰く、「敢えて佞を為すに非ざるなり、固を疾むなり。」
-
『韓非子』忠孝第五十一人の臣と為りて、常に先王の德厚を譽めて之を願うは、是れ其の君を誹謗する者なり。・・・其の君を非る者は、天下之を賢とす。此れ亂るる所以なり。
-
尚書・無逸小人汝を怨み汝を詈らば、則ち皇に自ら德を敬しめ。
-
論語・微子篇楚の狂接輿、歌いて孔子を過ぎて曰く、「鳳や、鳳や、何ぞ徳の衰えたる。往く者は諫む可からず、来る者は猶お追う可し。已みなん、已みなん。今の政に従う者は殆うし。」孔子下りて、之と言わんと欲す。趨りて之を辟く。之と言うことを得ず。