塩鉄論／遵道篇

文學曰：「師曠之調五音、不失宮商。聖王之治世、不離仁義。故有改制之名、無變道之實。上自黃帝、下及三王、莫不明德教、謹庠序、崇仁義、立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌、秦王變法而亡。詩云：『雖無老成人、尚有典刑。』言法教也。故沒而存之、舉而貫之、貫而行之、何更為哉？」

新字：文学曰：「師曠之調五音、不失宮商。聖王之治世、不離仁義。故有改制之名、無変道之実。上自黄帝、下及三王、莫不明徳教、謹庠序、崇仁義、立教化。此百世不易之道也。殷、周因循而昌、秦王変法而亡。詩云：『雖無老成人、尚有典刑。』言法教也。故没而存之、舉而貫之、貫而行之、何更為哉？」

書き下し

文學曰く、師曠の五音を調うるや、宮商を失わず。聖王の世を治むるや、仁義を離れず。故に制を改むるの名有るも、道を變ずるの實無し。上は黃帝より、下は三王に及ぶまで、德教を明らかにし、庠序を謹み、仁義を崇び、教化を立てざる莫し。此れ百世不易の道なり。殷・周は因循して昌え、秦王は法を變じて亡ぶ。詩に云う、『老成人無しと雖も、尚お典刑有り』と。法教を言うなり。故に沒して之を存し、舉げて之を貫き、貫きて之を行う、何ぞ更めて為さんや。

現代語訳

文学が言った。「師曠が五音を整えるとき、宮と商の基準音は外さなかった。聖王が世を治めるとき、仁義から離れなかった。だから制度を改めるという名はあっても、道を変えるという実質はない。上は黄帝から下は夏殷周の三王に至るまで、徳による教化を明らかにし、学校を大切にし、仁義を尊び、教化を立てなかった者はいない。これが百代変わらない道である。殷と周は前例を受け継いで栄え、秦王は法を変えて滅んだ。『詩経』にいう、経験を積んだ老人がいなくとも、なお定まった法がある、と。法と教えのことを言っているのだ。だから失われたものを保ち、取り上げて筋を通し、筋を通して実行する。改めて新しく作る必要がどこにあろうか」

解説

変化の議論に、層で答えました。師曠は曲によって調子を変えるが、基準音は動かさない。制度は改めても道は変えない、と。変えてよいものと変えてはいけないものを分ける考え方で、前の篇の「膠柱鼓瑟」批判への答えにもなっています。柱を動かすのはよいが、宮と商の基準は動かさない、と。組織で方針を変えるとき、何が可変で何が不変かを言葉にできているかどうかは、実際に効いてきます。

この章句が説くこと

制を改むるの名有るも道を変ずるの実無し百世不易の道老成人無しと雖も尚お典刑有り原則変革基準

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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