塩鉄論 ／ 憂邊篇
文學曰：「明者因時而變、知者隨世而制。孔子曰：『麻冕、禮也、今也純、儉、吾從眾。』故聖人上賢不離古、順俗而不偏宜。魯定公序昭穆、順祖禰、昭公廢卿士、以省事節用、不可謂變祖之所為、而改父之道也？二世充大阿房以崇緒、趙高增累秦法以廣威、而未可謂忠臣孝子也。」
新字：文学曰：「明者因時而変、知者随世而制。孔子曰：『麻冕、礼也、今也純、倹、吾従眾。』故聖人上賢不離古、順俗而不偏宜。魯定公序昭穆、順祖祢、昭公廃卿士、以省事節用、不可謂変祖之所為、而改父之道也？二世充大阿房以崇緒、趙高增累秦法以広威、而未可謂忠臣孝子也。」
書き下し
文學曰く、明者は時に因りて變じ、知者は世に隨いて制す。孔子曰く、『麻冕は禮なり、今や純なるは儉なり、吾は眾に從わん』と。故に聖人は賢を上びて古を離れず、俗に順いて宜を偏らず。魯の定公は昭穆を序し、祖禰に順う、昭公は卿士を廢し、以て事を省き用を節す、祖の為す所を變じて、父の道を改むと謂うべからざるか。二世は大いに阿房を充たして以て緒を崇くし、趙高は秦法を增累して以て威を廣む、而も未だ忠臣孝子と謂うべからざるなり。
現代語訳
文学が言った。「聡明な者は時に応じて変え、知恵ある者は世に従って制度を定める。孔子は言った、麻の冠が礼の定めだが、いまは絹を用いる。そのほうが倹約だから、私は世間に従おう、と。だから聖人は賢者を尊びながら古を離れず、風俗に従いながら適切さを偏らせない。魯の定公は祖先の順序を整えて先祖の定めに従い、昭公は卿士の職を廃して事務を減らし費用を節約した。これを、祖先のしたことを変え父の道を改めたと言えるだろうか。二世皇帝は阿房宮を大いに充実させて先代の事業を高くし、趙高は秦の法を積み増して威勢を広げた。それでもなお、彼らを忠臣孝子と呼ぶことはできない」
解説
名分の論法を、二つの例で解きました。孔子自身が、礼の定めよりも倹約を選んで世間に従った例がある。そして決定打が最後です。二世皇帝は先代の宮殿事業を拡大し、趙高は先代の法を積み増した。先代のやったことをそのまま拡大したのに、彼らを忠臣孝子とは誰も呼ばない、と。継続そのものが孝の証拠にならないなら、変更そのものも不孝の証拠にならない。名分で守られている方針を検証の場に戻すための、有効な一手です。
この章句が説くこと
明者は時に因りて変じ知者は世に随いて制す吾は眾に従わん祖の為す所を変ずと謂うべからず変革継承名分
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