大夫曰く、御史よ、と。／御史未だ應ぜず。／丞相史に謂いて曰く、文學は結髮より語を學び、膺に服して舍てず、辭は循環するが若く、轉ずること陶鈞の若し。文は繁きこと春華の如く、效無きこと風を抱くが如し。虛言を飾りて以て實を亂し、古を道いて以て今を害す。之に從えば、則ち縣官の用は廢る、虛言は實として之を行うべからず、從わざれば、文學は以て非と為す、眾口囂囂として、聽くに勝うべからず。諸卿は都大府なること日久し、先古に通じ、當世に明らかなり、今將た何に從いて可ならんや。

假りにも僞を云はず、柔弱の言、政務の批判、諸人のうはさ、言葉の答へ違ひたる事を云はず、文盲成る語はたはむれにも、邪なる事毛頭いふべからず、常に物語りにも無益の事、不相應なる事、言葉を禁じ、かりそめにも良將勇士忠孝義不義の論、古戰塲の懸引、高名擧れの品、相樂しみて談和すべき事なり。

口を開けば輒ち雌黃・月旦の言を生ず、吾れ微言の將に絕えんとするを恐る。 筆を捉れば便ち繽紛綺麗の飾に驚く、當に是れ妙處傳はらざるべし。

白川顕広の王の記の、安元三年四月のところに、諸国の大名、国役に応ぜずと有り。大名と云う名、その頃も有りけん。

喜ぶ時の言は多く信を失ひ、怒る時の言は多く體を失ふ。

三月、甲辰、盟ふ。楚の公子圍服を設け衛を離ぬ。叔孫穆子曰く、「楚の公子美なり、君なるかな」と。鄭の子皮曰く、「二執戈の者前めり」と。蔡の子家曰く、「蒲宮に前有り、亦た可ならずや」と。楚の伯州犁曰く、「此の行や、辭して之を寡君に假れり」と。鄭の行人揮曰く、「假りて反さざらん」と。伯州犁曰く、「子姑く子皙の背誕せんと欲するを憂へよ」と。子羽曰く、「當璧猶ほ在り。假りて反さずとも、子其れ憂ひ無からんや」と。齊の國子曰く、「吾二子に代りて愍ふ」と。陳の公子招曰く、「憂へずんば何ぞ成らん。二子樂しめり」と。衛の齊子曰く、「苟くも或いは之を知らば、憂ふと雖も何ぞ害あらん」と。宋の合左師曰く、「大國令し、小國共す。吾共するを知るのみ」と。晉の樂王鮒曰く、「小旻の卒章善し。吾之に從はん」と。會より退く。子羽子皮に謂ひて曰く、「叔孫は絞にして婉、宋の左師は簡にして禮、樂王鮒は字しみて敬す。子と子家とは之を持す。皆保世の主なり。齊・衛・陳の大夫は、其れ免れざらんか。國子は人に代りて憂ひ、子招は憂ひを樂しみ、齊子は憂ふと雖も害せずとす。夫れ及ばずして憂ふると、憂ふべくして樂しむと、憂へて害せずとするとは、皆憂ひを取るの道なり。憂ひ必ず之に及ばん。大誓に曰く、『民の欲する所は、天必ず之に從ふ』と。三大夫憂ひを兆す、能く至ること無からんや。言以て物を知るとは、其れ是の謂なり」と。

老人の話は多く信を取る。尤も宜しく言を慎むべし。