塩鉄論 ／ 殊路篇
文學曰：「西子蒙以不潔、鄙夫掩鼻、惡人盛飾、可以宗祀上帝。使二人不涉聖人之門、不免為窮夫、安得卿大夫之名？故砥所以致於刃、學所以盡其才也。孔子曰：『觚不觚、觚哉、觚哉！』故人事加則為宗廟器、否則斯養之爨材。幹、越之鋌不厲、匹夫賤之、工人施巧、人主服而朝也。夫醜者自以為姣、故飾、愚者自以為知、故不學。觀笑在己而不自知、不好用人、自是之過也。」
新字：文学曰：「西子蒙以不潔、鄙夫掩鼻、悪人盛飾、可以宗祀上帝。使二人不渉聖人之門、不免為窮夫、安得卿大夫之名？故砥所以致於刃、学所以尽其才也。孔子曰：『觚不觚、觚哉、觚哉！』故人事加則為宗廟器、否則斯養之爨材。幹、越之鋌不厲、匹夫賤之、工人施巧、人主服而朝也。夫醜者自以為姣、故飾、愚者自以為知、故不学。観笑在己而不自知、不好用人、自是之過也。」
書き下し
文學曰く、西子も蒙るに不潔を以てすれば、鄙夫も鼻を掩う、惡人も盛りに飾れば、以て上帝を宗祀すべし。二人をして聖人の門を涉らざらしめば、窮夫たるを免れず、安んぞ卿大夫の名を得んや。故に砥は刃を致す所以、學は其の才を盡くす所以なり。孔子曰く、『觚觚ならず、觚ならんや、觚ならんや』と。故に人事加われば則ち宗廟の器と為り、否らざれば則ち斯養の爨材なり。幹・越の鋌も厲がざれば、匹夫も之を賤しむ、工人巧を施せば、人主服して朝す。夫れ醜き者は自ら以て姣しと為す、故に飾る、愚かなる者は自ら以て知と為す、故に學ばず。笑いの己に在るを觀て自ら知らず、人を用うるを好まざるは、自ら是とするの過ちなり。
現代語訳
文学が言った。「西施でも汚れをかぶれば、粗野な男でも鼻をふさぐ。醜い者でも盛んに装えば、天帝を祀る儀式にも出られる。あの二人が聖人の門をくぐらなかったなら、行き詰まった男で終わり、どうして卿大夫の名を得られただろうか。だから砥石は刃をつけるためのものであり、学問はその才を出し切らせるためのものだ。孔子は言った、觚が觚らしくない。これが觚か、これが觚か、と。だから人の手が加われば宗廟の祭器となり、加わらなければ下働きの薪になる。呉や越の地金も、研がなければ庶民でさえ軽んじる。職人が技を施せば、君主が佩いて朝廷に出る。そもそも醜い者は自分を美しいと思うから飾り、愚かな者は自分を知恵があると思うから学ばない。笑われているのが自分だと分かっていない。人を用いることを好まないのは、自分を正しいとする過ちである」
解説
素質論への答えは、加工の有無です。同じ地金でも、研がなければ庶民にも見下され、職人が仕上げれば君主が佩く。素材が結果を決めるのではなく、手を加えたかどうかが決める、と。そして最後の一撃。醜い者ほど自分を美しいと思って飾り、愚かな者ほど自分を知恵があると思って学ばない。学ばない理由は素質ではなく自己評価だ、という指摘で、そのまま「人を用いることを好まない」に繋げています。
この章句が説くこと
砥は刃を致す所以学は其の才を尽くす所以幹・越の鋌も厲がざれば匹夫も之を賤しむ愚かなる者は自ら知と為す故に学ばず研鑽自覚教育
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