塩鉄論／相刺篇

文學曰：「扁鵲不能治不受針藥之疾、賢聖不能正不食諫諍之君。故桀有關龍逄而夏亡、紂有三仁而商滅、故不患無由余、子臧之論、患無穆、威之聽耳。是以孔子東西無所遇、屈原放逐於楚國也。故曰：『直道而事人、焉往而不三黜？枉道而事人、何必去父母之邦。』此所以言而不見從、行而不得合者也。」

新字：文学曰：「扁鵲不能治不受針薬之疾、賢聖不能正不食諫諍之君。故桀有関竜逄而夏亡、紂有三仁而商滅、故不患無由余、子臧之論、患無穆、威之聴耳。是以孔子東西無所遇、屈原放逐於楚国也。故曰：『直道而事人、焉往而不三黜？枉道而事人、何必去父母之邦。』此所以言而不見従、行而不得合者也。」

書き下し

文學曰く、扁鵲も針藥を受けざるの疾を治す能わず、賢聖も諫諍を食らわざるの君を正す能わず。故に桀に關龍逄有りて夏亡び、紂に三仁有りて商滅ぶ、故に由余・子臧の論無きを患えず、穆・威の聽無きを患うるのみ。是を以て孔子は東西遇う所無く、屈原は楚國に放逐せらるるなり。故に曰く、『直道にして人に事えば、焉くに往くとして三たび黜けられざらん、道を枉げて人に事えば、何ぞ必ずしも父母の邦を去らん』と。此れ言いて從わるるを見ず、行いて合うを得ざる所以なり。

現代語訳

文学が言った。「扁鵲でも、鍼と薬を受けつけない病は治せない。賢者や聖人でも、諫言を受け入れない君主を正すことはできない。だから桀には関竜逄がいたのに夏は滅び、紂には三人の仁者がいたのに殷は滅んだ。だから由余や子臧のような議論がないことを憂えるのではない。憂えるのは、穆公や威王のような聴く耳がないことだけだ。だから孔子は東へ西へ回っても迎えられず、屈原は楚の国から追放された。だからこう言うのだ、道をまっすぐにして人に仕えれば、どこへ行っても三度は退けられるだろう。道を枉げて人に仕えるのなら、どうして生まれ故郷を離れる必要があろうか、と。これが、言っても従われず、行っても合わない理由である」

解説

「伝え方が悪いのでは」への答えです。名医でも薬を飲まない患者は治せない。優れた助言者がいても、聴く耳がなければ何も起きない。桀にも紂にも忠臣はいた、と。そして最後は『論語』の一句。まっすぐな道で仕えれば、どこへ行っても何度かは退けられる。それが嫌なら道を枉げればよいが、それなら故郷を離れる意味がない、と。伝わらない責任を全部こちら側に置く議論への、静かで確かな反論になっています。

この章句が説くこと

針薬を受けざるの疾を治す能わず諫諍を食らわざるの君を正す能わず聴く無きを患うるのみ受け手傾聴諫言

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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