古より君臣共に己れを足れりとする世に、治功の上りたるはあらず。自分を足れりとせざるより、下下の言も聴き入るるもの也。己れを足れりとすれば、人己れの非を言へば忽ち怒るゆゑ、賢人君子は之を助けぬなり。

上車に就き、釈之を召して参乗せしめ、徐行して、釈之に秦の敝を問ふ。具（つぶさ）に質言を以てす。宮に至り、上、釈之を拝して公車令と為す。

堯舜湯武の天下に王たるや、其の政治豈に過失有らんや。然れども堯に敢諫の鼓有り、舜に誹謗の木有り、湯に司過の士有り、武王に戒慎の鞀有り。猶ほ自ら其の過ちを知ること能はざらんことを恐る。且つ其の臣に禹稷契皐陶伊尹萊朱周公太公望散宜生の諸聖賢有りて、輔相無しと為さず。然れども其の広く其の過ちを聞知せんと欲すること此の如し。今の学者の如きも、亦た当に博く聞き広く覧ることを要すべし。己の見を主として、其の聡明を掩蔽すべからず。

諫めを聞く者は、固より須らく虚懐なるべし。諫めを進むる者も、亦須らく虚懐なるべし。

抑の詩に曰く、爾に誨ふること諄諄たり、我を聴くこと藐藐たり、と。蓋し聖賢の人を教へ、忠臣の君を諫め、厳父の子を戒むる、至らざる所無し。所謂爾に誨ふること諄諄たるなり。然り而して学者の教へに従ふ、人君の諫めを納るる、人子の戒めを受くる、常に此に及ぶこと能はず。教誨と諫戒と、皆空言と為りて益無し。所謂我を聴くこと藐藐たるなり。

言の汝の心に逆らふ有らば、必ず諸(これ)を道に求めよ。言の汝の志に遜(したが)ふ有らば、必ず諸を非道に求めよ。嗚呼(ああ)、

夫れ栄公は利を専らにするを好みて大難を知らず。夫れ利は、百物の生ずる所なり、天地の載する所なり。而るに之を専らにする有らば、其の害多からん。天地百物皆将に焉を取らんとす、何ぞ専らにす可けんや。怒る所甚だ多くして、大難に備へず。是を以て王に教ふ、王其れ能く久しからんや。夫れ人に王たる者は、将に利を導きて之を上下に布かんとする者なり。神人百物をして極を得ざる無からしむるも、猶ほ日に怵惕して怨みの来たるを懼る。故に頌に曰く『思文なる后稷、克く彼の天に配す。我が蒸民を立つるは、爾の極に匪ざるは莫し』と。大雅に曰く『陳錫して周を載す』と。是れ利を布きて難を懼るるにあらずや、故に能く周を載せて以て今に至る。今王専利を学ぶ、其れ可ならんや。匹夫利を専らにすら、猶ほ之を盗と謂ふ。王にして之を行はば、其の帰する鮮からん。栄公若し用ゐられなば、周必ず敗れん」と。厲王聴かず、卒に栄公を以て卿士と為し、事を用ゐしむ。王暴虐侈傲を行ひ、国人王を謗る。召公諫めて曰く、「民命に堪へず」と。王怒り、衛巫を得、謗る者を監せしめ、告ぐるを以て則ち之を殺す。其の謗り鮮し、諸侯朝せず。三十四年、王益厳しく、国人敢へて言ふ莫く、道路目を以てす。厲王喜び、召公に告げて曰く、「吾能く謗りを弭めたり、乃ち敢へて言はず」と。召公曰く、「是れ之を鄣ぐなり。民の口を防ぐは、水を防ぐよりも甚だし。水壅がりて潰ゆれば、人を傷つくること必ず多し。民も亦之の如し。是の故に水を為むる者は之を決して導かしめ、民を為むる者は之を宣べて言はしむ。故に天子政を聴くに、公卿より列士に至るまで詩を献ぜしめ、瞽は曲を献じ、史は書を献じ、師は箴し、瞍は賦し、矇は誦し、百工は諫め、庶人は語を伝へ、近臣は規を尽くし、親戚は補察し、瞽史は教誨し、耆艾は之を修め、而る後に王焉を斟酌す。是を以て事行はれて悖らず。民の口有るや、猶ほ土の山川有るがごときなり、財用是に於て出づ。猶ほ其の原隰衍沃有るがごときなり、衣食是に於て生ず。