塩鉄論 ／ 毀學篇
文學曰：「君子懷德、小人懷土。賢士徇名、貪夫死利。李斯貪其所欲、致其所惡。孫叔敖早見於未萌、三去相而不悔、非樂卑賤而惡重祿也、慮患遠而避害謹也。夫郊祭之牛、養食年、衣之文繡、以入廟堂、太宰執其鸞刀、以啟其毛、方此之時、願任重而上峻阪、不可得也。商鞅困於彭池、吳起之伏王屍、願被布褐而處窮鄙之蒿廬、不可得也。李斯相秦、席天下之勢、誌小萬乘、及其囚於囹圄、車裂於雲陽之市、亦願負薪入東門、行上蔡曲街徑、不可得也。蘇秦、吳起以權勢自殺、商鞅、李斯以尊重自滅、皆貪祿慕榮以沒其身、從車百乘、曾不足以載其禍也！」
新字：文学曰：「君子懐徳、小人懐土。賢士徇名、貪夫死利。李斯貪其所欲、致其所悪。孫叔敖早見於未萌、三去相而不悔、非楽卑賤而悪重禄也、慮患遠而避害謹也。夫郊祭之牛、養食年、衣之文繡、以入廟堂、太宰執其鸞刀、以啟其毛、方此之時、願任重而上峻阪、不可得也。商鞅困於彭池、吳起之伏王屍、願被布褐而処窮鄙之蒿廬、不可得也。李斯相秦、席天下之勢、誌小万乗、及其囚於囹圄、車裂於雲陽之市、亦願負薪入東門、行上蔡曲街径、不可得也。蘇秦、吳起以権勢自殺、商鞅、李斯以尊重自滅、皆貪禄慕栄以没其身、従車百乗、曽不足以載其禍也！」
書き下し
文學曰く、君子は德を懷い、小人は土を懷う。賢士は名に徇い、貪夫は利に死す。李斯は其の欲する所を貪りて、其の惡む所を致す。孫叔敖は早く未萌に見て、三たび相を去りて悔いず、卑賤を樂しみて重祿を惡むに非ざるなり、患いを慮ること遠くして害を避くること謹めばなり。夫れ郊祭の牛は、養い食わすこと年あり、之に文繡を衣せて、以て廟堂に入る、太宰は其の鸞刀を執りて、以て其の毛を啓く、此の時に方たりて、重きに任じて峻阪に上らんことを願うも、得べからざるなり。商鞅は彭池に困しみ、吳起は王屍に伏す、布褐を被りて窮鄙の蒿廬に處らんことを願うも、得べからざるなり。李斯は秦に相たり、天下の勢に席り、志は萬乘を小とす、其の囹圄に囚われ、雲陽の市に車裂せらるるに及び、亦た薪を負いて東門に入り、上蔡の曲街の徑を行かんことを願うも、得べからざるなり。蘇秦・吳起は權勢を以て自ら殺し、商鞅・李斯は尊重を以て自ら滅ぶ、皆祿を貪り榮を慕いて以て其の身を沒す、車を從うること百乘、曾て以て其の禍を載するに足らざるなり。
現代語訳
文学が言った。「君子は徳を思い、小人は土地を思う。賢い士は名に殉じ、貪欲な者は利に死ぬ。李斯は欲しいものを貪って、最も嫌なものを招き寄せた。孫叔敖は事が起こる前に早く見抜き、三度宰相の位を去っても悔いなかった。卑しい身分が好きで厚い俸禄が嫌いだったのではない。災いを遠くまで見通し、害を避けることに慎重だったのだ。そもそも郊外の祭りに供える牛は、何年もかけて飼われ、刺繍の布を着せられて廟堂に入る。太宰が鸞の飾りのついた刀を執って、その毛をかき分ける。その時になって、重い荷を負って険しい坂を上る身に戻りたいと願っても、もう叶わない。商鞅は彭池で追い詰められ、呉起は王の遺体にすがって死んだ。粗布の服を着て辺鄙な草小屋に住みたいと願っても、もう叶わない。李斯は秦の宰相となり、天下の勢いに乗り、万乗の君主すら小さく見ていた。牢に囚われ、雲陽の市で車裂きにされるに至って、薪を背負って東門をくぐり、故郷の上蔡の曲がりくねった小道を歩きたいと願っても、もう叶わなかった。蘇秦と呉起は権勢によって自ら死に、商鞅と李斯は高い地位によって自ら滅んだ。みな俸禄を貪り栄誉を慕って、その身を沈めた。従える車が百台あっても、その禍いを載せるには到底足りない」
解説
この章句が説くこと
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孫子・用間篇先知は、鬼神に取るべからず、事に象るべからず、度に験すべからず、必ず人に取り、敵の情を知る者なり。
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『塩鉄論』毀學篇大夫曰く、夫れ枉を懷きて正を言い、自ら無欲に托するも實は從わざるは、此れ士の情に非ずや。昔李斯と包丘子と俱に荀卿に事う、既にして李斯は秦に入り、遂に三公を取り、萬乘の權に據りて以て海內を制す、切に伊・望に侔しく、名は泰山より巨なり、而して包丘子は甕牖蒿廬を免れず、潦歲の蛙の如し、口は眾からざるに非ざるなり、卒に溝壑に死するのみ。今內に以て養う無く、外に以て稱する無く、貧賤にして義を好む、仁義を言うと雖も、亦た貴ぶに足らざる者なり。
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『塩鉄論』毀學篇文學曰く、李斯の秦に相たるに方たり、始皇之に任じ、人臣に貳無し、然り而して荀卿は之が為に食らわずと謂う、其の不測の禍に罹るを睹ればなり。包丘子は麻蓬藜を飯い、道を白屋の下に修む、其の志を樂しみ、之を廣廈芻豢に安んず、赫赫の勢無く、亦た戚戚の憂い無し。夫れ晉獻の垂棘は、美ならざるに非ざるなり、宮之奇は之を見て嘆ず、荀息の之を圖るを知ればなり。智伯は富みて三晉を有つ、盛んならざるに非ざるなり、然れども襄子の之を謀るを知らず。季孫の狐貉は、麗しからざるに非ざるなり、而も魯君の之を患うるを知らず。故に晉獻は寶馬を以て虞・虢を釣り、襄子は城壞を以て智伯を誘う。故に智伯は身を趙に禽にせられ、而して虞・虢は卒に晉に幷せらる、其の得るを務めて其の後を顧みず、土地を貪りて寶馬を利とするを以てなり。孔子曰く、『人遠慮無ければ、必ず近憂有り』と。今の位に在る者は、利を見て害を虞らず、得を貪りて恥を顧みず、利を以て身に易え、財を以て死に易う。仁義の德無くして、富貴の祿有るは、坎阱を蹈み、懸門の下に食らうが若し、此れ李斯の五刑に伏する所以なり。南方に鳥有り鹓鶵と名づく、竹の實に非ざれば食らわず、醴泉に非ざれば飲まず、飛びて泰山を過ぐ、泰山の鴟は、俛して腐鼠を啄み、仰いで鹓雛を見て嚇す。今公卿は其の富貴を以て儒者の之を常行と為すを笑う、泰山の鴟の鹓鶵を嚇するが若きこと無きを得んや。
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『塩鉄論』毀學篇大夫曰く、司馬子言えらく、『天下穰穰として、皆利の為に往く』と。趙女は醜好を擇ばず、鄭嫗は遠近を擇ばず、商人は恥辱を媿じず、戎士は死力を愛しまず、士は親に在らず、君に事えて其の難を避けざるは、皆利祿の為なり。儒・墨は內に貪り外に矜り、往來遊說す、棲棲然として亦た未だ得たりと為さざるなり。故に尊榮は士の願う所なり、富貴は士の期する所なり。李斯の荀卿の門に在るに方たり、闒茸も之と軫を齊しくす、其の翼を奮い高く舉がるに及び、龍のごとく升り驥のごとく騖せ、九を過ぎ二を軼し、萬仞に翺翔す、鴻鵠華騮すら且つ侶を同じくす、況んや跛牂燕雀の屬をや。天下の權に席り、宇內の眾を禦し、後車百乘、祿を食むこと萬鐘なり。而るに拘儒は布褐すら完からず、糟糠すら飽かず、菽藿を甘しとして廣廈を卑しむに非ず、亦た得る能わざるのみ。人を嚇せんと欲すと雖も、其れ何ぞ已まんや。
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『塩鉄論』褒賢篇文學曰く、蘇秦は從を以て趙に顯れ、張儀は橫を以て秦に任ぜらる、此の時に方たりて、尊貴ならざるに非ざるなり、然れども智士は隨いて之を憂う、夫の道を以て進まざる者は必ず道を以て退かず、義を以て得ざる者は必ず義を以て亡びざるを知ればなり。季・孟の權、三桓の富は、及ぶべからざるなり、孔子之が為に『微』と曰う。人臣為りて、權は君に均しく、富は國に侔しき者は、亡ぶ。故に其の位いよいよ高くして罪いよいよ重く、祿ますます厚くして罪ますます多し。夫れ行う者は先ず己を全くして後に名を求め、仕うる者は先ず害を辟けて後に祿を求む。故に香餌は美ならざるに非ざるなり、龜龍は聞きて深く藏れ、鸞鳳は見て高く逝る者は、其の身を害するを知ればなり。夫れ烏鵲魚鱉と為りて、香餌を食らいて後に狂飛奔走し、頭を遜げ遰を屈するも、死に益無し。今有司は盜みて國法を秉り、進みて罪を顧みず、卒然として急有り、然る後に車馳せ入り趨るも、死に益無し。盜む所は臧獲に償うに足らず、妻子は奔亡して處る所無く、身は深牢に在り、恤み視るを知る莫し。此の時に方たりて、何ぞ暇ありて以て笑うを得んや。
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『塩鉄論』非鞅篇文學曰く、君子は進むに必ず道を以てし、退くに義を失わず、高くして矜らず、勞して伐らず、位尊くして行い恭しく、功大にして理順う、故に俗は其の能を疾まずして、世は其の業を妒まざるなり。今商鞅は道を棄てて權を用い、德を廢して力に任せ、法を峭くし刑を盛んにし、虐戾を以て俗と為し、舊交を欺きて以て功と為し、公族を刑して以て威を立つ、百姓に恩無く、諸侯に信無し、人は與に之が怨を為し、家は與に之が讎を為す、功を獲て封を見ると雖も、猶お毒肉を食らいて飽くを愉しみて其の咎に罹るがごときなり。蘇秦は合縱連橫し、六國を統理す、業大ならざるに非ざるなり、桀・紂は堯・舜と並び稱せられ、今に至るまで亡びず、名長からざるに非ざるなり、然れども非なる者は貴ぶに足らず。故に事は苟くも多からず、名は苟くも傳わらざるなり。