塩鉄論 / 地廣篇
大夫曰:「王者包含幷覆、普愛無私、不為近重施、不為遠遺恩。今俱是民也、俱是臣也、安危勞佚不齊、獨不當調邪?不念彼而獨計此、斯亦好議矣?緣邊之民、處寒苦之地、距強胡之難、烽燧一動、有沒身之累。故邊民百戰、而中國恬臥者、以邊郡為蔽扞也。詩云:『莫非王事、而我獨勞。』刺不均也。是以聖王懷四方獨苦、興師推卻胡、越、遠寇安災、散中國肥饒之余、以調邊境、邊境強、則中國安、中國安則晏然無事。何求而不默也?」
新字:大夫曰:「王者包含幷覆、普愛無私、不為近重施、不為遠遺恩。今倶是民也、倶是臣也、安危労佚不斉、独不当調邪?不念彼而独計此、斯亦好議矣?縁辺之民、処寒苦之地、距強胡之難、烽燧一動、有没身之累。故辺民百戦、而中国恬臥者、以辺郡為蔽扞也。詩云:『莫非王事、而我独労。』刺不均也。是以聖王懐四方独苦、興師推却胡、越、遠寇安災、散中国肥饒之余、以調辺境、辺境強、則中国安、中国安則晏然無事。何求而不黙也?」
書き下し
大夫曰く、王者は包含幷覆し、普く愛して私無し、近きが為に施しを重くせず、遠きが為に恩を遺さず。今俱に是れ民なり、俱に是れ臣なり、安危勞佚齊しからず、獨り調うるに當たらざらんや。彼を念わずして獨り此を計るは、斯れ亦た議を好むか。緣邊の民は、寒苦の地に處り、強胡の難を距ぐ、烽燧一たび動けば、身を沒するの累有り。故に邊民百戰して、中國恬臥するは、邊郡を以て蔽扞と為せばなり。詩に云う、『王事に非ざる莫きに、而して我獨り勞す』と。均しからざるを刺るなり。是を以て聖王は四方の獨り苦しむを懷い、師を興して胡・越を推し卻け、寇を遠ざけ災を安んじ、中國肥饒の余を散じて、以て邊境を調う、邊境強ければ、則ち中國安く、中國安ければ則ち晏然として事無し。何を求めて默せざるや。
現代語訳
大夫が言った。「王者は万物を包み覆い、あまねく愛して私心がない。近いからといって施しを重くせず、遠いからといって恩を欠くこともしない。いまどちらも同じ民であり、どちらも同じ臣である。安らかさと危うさ、苦労と安逸が均しくないのに、調整しなくてよいはずがあろうか。あちらを思わずにこちらのことだけ計算するのは、それこそ議論のための議論ではないか。国境沿いの民は寒く苦しい土地に住み、強い匈奴の攻撃を防いでいる。のろしが一度上がれば、命を落とす覚悟がいる。辺境の民が百度戦うから内地の者が安らかに眠れるのは、辺境の郡が盾になっているからだ。『詩経』にいう、どれも王の仕事でないものはないのに、私だけが苦労している、と。均しくないことを刺したものだ。だから聖王は四方の者だけが苦しむのを思い、軍を起こして匈奴や越を押し退け、侵略を遠ざけ災いを鎮め、中原の肥沃な土地の余りを回して辺境を支えた。辺境が強ければ中原は安らかであり、中原が安らかなら世は平穏で事もない。何を求めて黙っていないのか」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
尚書・周官公を以て私を滅すれば、民其れ允に懷かん。
-
『呻吟語』内篇・應務・身を是非の外に置く其の身を是非の外に置きて、而る後に以て是非の中を折る可し。其の身を利害の外に置きて、而る後に以て利害の變を觀る可し。
-
『春秋左氏伝』僖公二十八年 侯獳、曹伯を救う晉侯疾有り。曹伯の豎侯獳(じゅこうじゅ)、筮史に貨して、曰はしめて曰く、「曹を以って解と為す。齊の桓公會を為して異姓を封じ、今君會を為して同姓を滅ぼす。曹叔振鐸は、文の昭なり。先君唐叔は、武の穆なり。且つ諸侯を合して兄弟を滅ぼすは、禮に非ざるなり。衛と偕に命じて、而して與に偕に復さざるは、信に非ざるなり。罪を同じくして罰を異にするは、刑に非ざるなり。禮は以って義を行ひ、信は以って禮を守り、刑は以って邪を正す。此の三者を舍てなば、君將に之を若何せん」と。公說び、曹伯を復し、遂に諸侯と許に會す。晉侯三行を作りて以って狄を禦ぐ。荀林父中行に將たり、屠擊右行に將たり、先蔑左行に將たり。
-
『重職心得箇条』第二条大臣の心得は、先づ諸有司の了簡(りょうけん)を尽くさしめて、是れを公平に裁決する所其の職なるべし。もし有司の了簡より一層能(よ)き了簡有りとも、さして害なき事は、有司の議を用いるにしかず。有司を引き立て、気乗り能(よ)き様に駆使する事、要務にて候。又些少の過失に目つきて、人を容れ用いる事ならねば、取るべき人は一人も無き之れ様になるべし。功を以て過を補はしむる事可也。又堅才と云ふ程のものは無くても、其の藩だけの相応のものは有るべし。人々に択(よ)り嫌いなく、愛憎の私心を去って用ゆべし。自分流儀のものを取り計るは、水へ水をさす類にて、塩梅を調和するに非ず。平生嫌ひな人を能(よ)く用いると云ふ事こそ手際なり。此の工夫あるべし。
-
『政談』武家旅宿の境遇を改むる事当時国大名の所換へは例なきことゝて、御譜代大名はかりに所替仰付けらるゝこと、是れ亦片つりにて宜しからさることなり、所替への物入りは凡そ十年の痛となると昔より申し伝ふるなり、是に依りて昔は所換には定まりて御加增あり、中頃は金を下され、近年其の沙汰なきことは上の御不勝手故なるへし、国持ち大名をは痛めすして、御譜代大名を痛むること何の道理とも弁へ難し、御老中なれは関八州の地へ所替をするも詮なきことなり、姫路兵庫淀郡山なと要枢の地なりとて幼少にてかゆることも、ふるきかたばかりを守りたるぶんにて詮なき事なり、幼少にても家老能く締まり武義を忘れすんは所換させすともよかるへし、成人なれはとて武義の心掛薄きは何の益もあるまし、
-
老子・第5章天地は不仁、万物を以て芻狗と為す。聖人は不仁、百姓を以て芻狗と為す。天地の間は、其れ猶お橐籥のごときか。虚しくして屈きず、動きて愈々出づ。多言なれば数々窮す、中を守るに如かず。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る