大夫曰く、湯・文は衰を繼ぎ、漢は弊に乘じて興る。一質一文は、茍くも常を易うるに非ざるなり。俗弊れて法を更むるは、古を變ずるを務むるに非ざるなり、亦た失を救い衰を扶くる所以なり。故に教は俗と改まり、弊は世と易わる。夏后は玄貝を以てし、周人は紫石を以てし、後世は或いは金錢刀布たり。物極まりて衰うるは、終始の運なり。故に山澤に徵無ければ、則ち君臣利を同じくし、刀幣に禁無ければ、則ち奸貞並び行なわる。夫れ臣富めば則ち相い侈り、下利を專らにすれば則ち相い傾くなり。

羅馬人の母が奉家の徳を失つてより、其国道徳の頽廃、言語に絶するに至りたるに非らずや。彼の米国改革家は、吾人に示すに、果して日本女子の反抗は即ち其由るべき歴史的発達の正路なるを以てするを得べきか。此等は看過すべからざる大問題なり。抑も変革は反抗を俟たずして来るべく、又た来らずんばあるべからず。而して武士道制度の下に於ける婦人の地位の低卑なる、実に反抗を要するものなりしか。吾人は今しばらくここに之を見るあらんとす。欧洲武士の『神と淑女』に奉ずるに、面従的尊敬を以てしたるを聞くや久し。されど此二語の氷炭相容れざるは、ギボンの赧顔する所にして、又たハラムは、シヴァリーの道徳は鄙陋なり、女子に対する慇懃は不義の愛を含みたりと歎ぜり。

鄭游楚の亂の故を為(もっ)て、六月、丁巳、鄭伯其の大夫と公孫段氏に盟ふ。罕虎・公孫僑・公孫段・印段・游吉・駟帶、閨門の外に私盟す、實に薰隧なり。公孫黑強ひて盟に與り、大史をして其の名を書かしめ、且つ七子と曰はしむ。子產討ぜず。晉の中行穆子、無終及び群狄を大原に敗る、卒を崇べばなり。將に戰はんとするに、魏舒曰く、「彼は徒、我は車、遇ふ所又阨(せま)し。什を以って車に共へば、必ず克たん。諸を阨に困しめば、又克たん。請ふ皆卒とせん、我より始めん」と。乃ち車を毀ちて以って行と為し、五乘を三伍と為す。荀吳の嬖人卒に即くを肯ぜず、斬りて以って徇(とな)ふ。五陳を為して以って相離れ、兩は前に於いてし、伍は後に於いてし、專は右角と為り、參は左角と為り、偏は前拒と為り、以って之を誘ふ。翟人之を笑ふ。未だ陳せざるに之に薄(せま)り、大いに之を敗る。莒の展輿立ちて、群公子の秩を奪ふ。公子去疾を齊より召す。秋、齊の公子鉏去疾を納れ、展輿吳に奔る。叔弓師を帥ゐて鄆の田を疆(さかひ)す、莒の亂に因るなり。是に於いて莒の務婁・瞀胡及び公子滅明、大厖と常儀靡とを以って齊に奔る。君子曰く、「莒展の立たざるは、人を棄つればなるかな。人棄つ可けんや。詩に曰く、『競(つよ)きこと維れ人より無し』と。善し」と。

右の如く衣服等の制度を定めんにはかはり目のきわ境なくては叶はさること也、先つ東照宮へ御告あるへきことなり、日光御社参を仰せ出され、二年三年も前より御供廻の装束、諸大名の参詣の装束此度は斯の如くあるへしと号令ありて篤と支度させ、夫より直に平日に用ゆるやうに有りたきことなり、右一同上下仕換ゆることなれは、我人悪しきと、又例の手くせを出し利をまうけんとたくむへけれは、其の手当あるへきこと也、右の如く武家の制度を委細に立つること倹約の至極なれとも、諸事を新たに仕換ゆることなれは、当時困窮したる世界にては次第なく急にはなりかたかるへし、只先つ道中幷に御城下は幾何の供廻りを減少し、諸大名は江戸詰の家来を少くし、銭を鋳、貸借の道を開き、御旗本の諸士家中の武士のことは先つ其の儘にし置き、諸事の簡易に取捌くはかりにして最初に町人百姓と武家との差別を急度立つへきことなり、一切の事大そうなる事は先つ粗を立てゝ後に細にするときは仕よきものあり、前後緩急のついでとはこれを云ふなり、

革（かく）は、水火相い息（け）し、二女同居して、其の志相い得ざるを革と曰う。「已日（いじつ）にして乃ち孚（まこと）とせらる」とは、革（あらた）めて之を信ずるなり。文明にして以て説（よろこ）び、大いに亨（とお）りて以て正し。革めて当たれば、其の悔い乃ち亡（な）し。天地革まりて四時（しじ）成り、湯武（とうぶ）命を革（あらた）むるは、天に順（したが）いて人に応ずるなり。革の時、大なるかな。

然らば則ち古の変ずる無く、常の易ふる毋きは、常古の可と不可とに在り。伊尹殷を変ずる毋く、太公周を変ずる毋くんば、則ち湯・武は王たらざらん。

竊に案ずるに、日本開闢より三千年此大銃の備を海岸に不設して今に至て猶安全なり、其上外寇の爲に、嚴くたしなめられし事も、今日に至る迄、曾て有らざる事なるに、今新たに此海國の備を、事々敢言出す事、且は思慮の過たるにも似、且は新說を好にも似、亦は狂言を發するにも似たり、然と云ども天地間、人間世の事には、必變革ある事、定りたる理也、萬萬世も一定の今日と思ことなかれ、其上五世界の國々、早く開闢したるは、今年迄六千餘年、遲きも三千年に足ざるはなし、然るに各國、皆英雄豪傑あり、各三千餘年の智を積で、天文、地理、海路、等を度量して、掌上に見るが如し、然る故に、相互に他の遠國を侵略すべき工夫、五世界の英雄、豪傑等、互に是を旨とする事、當世一統の人情となれり、就中、歐羅巴の諸國、妙法を奉ずるの國人、特に此情多し、然れども遠國を取るには妄りに干戈を動さず、只利害を說話して、其國人を懷けて然して後に押領ず、是に因て憶へば、今日本は歐羅巴と路遠し、其上、彼が說話は古來より取用ざる人情也、其干戈は路遠き故、施す事を得ざれば、我に於て歐羅巴は患るに不足也、然るに竊に聞ける事あり、近年、唐山韃靼の人等、歐羅巴人と交親と云り、愈親ば唐山、韃靼の英雄豪傑等、妙法を受べし、妙法を受得ば、侵掠の心起るべし、彼等、侵掠の心を起して、日本え來る程ならば、海路は近し、兵馬は多し、此時に當て、備無くば如何ともする事なかるべし、熟思へば、