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塩鉄論 / 憂邊篇

文學曰:「周之季末、天子微弱、諸侯力政、故國君不安、謀臣奔馳。何者?敵國眾而社稷危也。今九州同域、天下一統、陛下優遊巖廊、覽群臣極言至論、內詠雅、頌、外鳴和鑾、純德粲然、並於唐、虞、功烈流於子孫。夫蠻、貊之人、不食之地、何足以煩慮、而有戰國之憂哉?若陛下不棄、加之以德、施之以惠、北夷必內向、款塞自至、然後以為胡制於外臣、即匈奴沒齒不食其所用矣。」

新字:文学曰:「周之季末、天子微弱、諸侯力政、故国君不安、謀臣奔馳。何者?敵国眾而社稷危也。今九州同域、天下一統、陛下優遊巖廊、覧群臣極言至論、内詠雅、頌、外鳴和鑾、純徳粲然、並於唐、虞、功烈流於子孫。夫蠻、貊之人、不食之地、何足以煩慮、而有戦国之憂哉?若陛下不棄、加之以徳、施之以恵、北夷必内向、款塞自至、然後以為胡制於外臣、即匈奴没齒不食其所用矣。」

書き下し

文學曰く、周の季末、天子微弱にして、諸侯力政す、故に國君安からず、謀臣奔馳す。何ぞや。敵國眾くして社稷危ければなり。今九州域を同じくし、天下一統す、陛下は巖廊に優遊し、群臣の極言至論を覽る、內には雅・頌を詠じ、外には和鑾を鳴らす、純德粲然として、唐・虞に並び、功烈は子孫に流る。夫れ蠻・貊の人、不食の地、何ぞ以て慮りを煩わすに足りて、戰國の憂い有らんや。若し陛下棄てずんば、之に加うるに德を以てし、之に施すに惠を以てせば、北夷は必ず內向し、塞を款きて自ら至らん、然る後に以て胡をして外臣に制せしめば、即ち匈奴は齒を沒するまで其の用うる所を食まざらん。

現代語訳

文学が言った。「周の末期には天子の力が弱く、諸侯が力ずくの政治をした。だから国君は安らげず、謀臣は走り回った。なぜか。敵国が多く、国家が危うかったからだ。いまは九州が一つの領域となり、天下は統一されている。陛下は御殿にゆったりと構え、臣下の率直な議論を御覧になる。内では雅や頌の詩を詠み、外では車の鈴を鳴らす。純粋な徳は輝かしく、堯舜の世に並び、功業は子孫に伝わっていく。そもそも異民族の人々、作物も採れない土地が、どうして思案を煩わせるに足り、戦国のような憂いをもたらすというのか。もし陛下がお見捨てにならず、彼らに徳を加え恵みを施されるなら、北方の異民族は必ずこちらへ向き、自分から関所を叩いて来るだろう。そのうえで匈奴を外臣として遇して制すれば、匈奴は死ぬまでこちらの物資を食い潰すことはない」

解説

議論の前提を突いた段です。謀臣が走り回っていたのは天下が割れていた時代の話で、いまは統一されている——だから戦国と同じ緊張度で構えるのは前提が違う、と。危機の水準を測り直せ、という主張です。ただし後半の「徳を施せば異民族は自ら来る」は、実際の匈奴との関係を考えると楽観的にすぎます。前提の点検は鋭いのに、代案が理念に寄る。この書の文学側に一貫して見られる形が、ここにも出ています。

この章句が説くこと

敵国眾くして社稷危し之に加うるに徳を以てせば北夷必ず内向す天下一統す前提状況判断平時

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