塩鉄論 / 憂邊篇
文學曰:「周之季末、天子微弱、諸侯力政、故國君不安、謀臣奔馳。何者?敵國眾而社稷危也。今九州同域、天下一統、陛下優遊巖廊、覽群臣極言至論、內詠雅、頌、外鳴和鑾、純德粲然、並於唐、虞、功烈流於子孫。夫蠻、貊之人、不食之地、何足以煩慮、而有戰國之憂哉?若陛下不棄、加之以德、施之以惠、北夷必內向、款塞自至、然後以為胡制於外臣、即匈奴沒齒不食其所用矣。」
新字:文学曰:「周之季末、天子微弱、諸侯力政、故国君不安、謀臣奔馳。何者?敵国眾而社稷危也。今九州同域、天下一統、陛下優遊巖廊、覧群臣極言至論、内詠雅、頌、外鳴和鑾、純徳粲然、並於唐、虞、功烈流於子孫。夫蠻、貊之人、不食之地、何足以煩慮、而有戦国之憂哉?若陛下不棄、加之以徳、施之以恵、北夷必内向、款塞自至、然後以為胡制於外臣、即匈奴没齒不食其所用矣。」
書き下し
文學曰く、周の季末、天子微弱にして、諸侯力政す、故に國君安からず、謀臣奔馳す。何ぞや。敵國眾くして社稷危ければなり。今九州域を同じくし、天下一統す、陛下は巖廊に優遊し、群臣の極言至論を覽る、內には雅・頌を詠じ、外には和鑾を鳴らす、純德粲然として、唐・虞に並び、功烈は子孫に流る。夫れ蠻・貊の人、不食の地、何ぞ以て慮りを煩わすに足りて、戰國の憂い有らんや。若し陛下棄てずんば、之に加うるに德を以てし、之に施すに惠を以てせば、北夷は必ず內向し、塞を款きて自ら至らん、然る後に以て胡をして外臣に制せしめば、即ち匈奴は齒を沒するまで其の用うる所を食まざらん。
現代語訳
文学が言った。「周の末期には天子の力が弱く、諸侯が力ずくの政治をした。だから国君は安らげず、謀臣は走り回った。なぜか。敵国が多く、国家が危うかったからだ。いまは九州が一つの領域となり、天下は統一されている。陛下は御殿にゆったりと構え、臣下の率直な議論を御覧になる。内では雅や頌の詩を詠み、外では車の鈴を鳴らす。純粋な徳は輝かしく、堯舜の世に並び、功業は子孫に伝わっていく。そもそも異民族の人々、作物も採れない土地が、どうして思案を煩わせるに足り、戦国のような憂いをもたらすというのか。もし陛下がお見捨てにならず、彼らに徳を加え恵みを施されるなら、北方の異民族は必ずこちらへ向き、自分から関所を叩いて来るだろう。そのうえで匈奴を外臣として遇して制すれば、匈奴は死ぬまでこちらの物資を食い潰すことはない」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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孫子・九地篇是の故に散地には則ち戦うこと無かれ、軽地には則ち止まること無かれ、争地には則ち攻むること無かれ、交地には則ち絶つこと無かれ、衢地には則ち交を合わせ、重地には則ち掠め、圮地には則ち行き、囲地には則ち謀り、死地には則ち戦う。
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孟子・盡心章句下齊饑う。陳臻曰く、「國人皆以えらく、夫子將に復た棠を發くことを為さんとす、と。殆ど復びす可からざるか。」孟子曰く、「是れ馮婦を為すなり。晉人に馮婦という者有り。善く虎を搏つ。卒に善士と為る。則ち野に之く。衆虎を逐う有り。虎、嵎を負う。之に敢て攖(せまる)る莫し。馮婦を望見し、趨りて之を迎う。馮婦、臂を攘(はらう)いて車を下る。衆皆之を悅びしも、其の士為る者は之を笑えり。」
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孟子・公孫丑章句下孟子、齊に卿為り。出でて滕に弔す。王、蓋の大夫王驩をして輔行為らしむ。王驩、朝暮に見ゆ。齊滕の路を反し、未だ嘗て之と行事を言わざるなり。公孫丑曰く、「齊卿の位は、小と為さず。齊滕の路は、近しと為さず。之を反して未だ嘗て與に行事を言わざるは、何ぞや。」曰く、「夫れ既に之を治むる或り。予何をか言わんや。」
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孟子・萬章章句下齊の宣王、卿を問う。孟子曰く、「王何の卿を之れ問うや。」王曰く、「卿同じからざるか。」曰く、「同じからず。貴戚の卿有り、異姓の卿有り。」王曰く、「貴戚の卿を請い問う。」曰く、「君に大過有れば則ち諫め、之を反覆して聽かざれば、則ち位を易う。」王勃然として色を變ず。曰く、「王異むこと勿れ。王、臣に問う、臣敢て正を以て對えずんばあらず。」王色定まり、然る後異姓の卿を請い問う。曰く、「君に過ち有れば則ち諫め、之を反覆して聽かざれば、則ち去る。」
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説苑・奉使齊魯を攻む。子貢哀公に見え、吳に救いを求めんことを請う。公曰く、「奚ぞ先君の寶を用いんや。」子貢曰く、「吳をして寶を責めて我に師を與えしむれば、是れ恃むべからざるなり。」是に於て楊幹麻筋の弓六を以て往く。子貢吳王に謂いて曰く、「齊無道を爲し、周公の後をして血食せざらしめんと欲す。且つ魯の賦五百、邾の賦三百なり。識らず此を以て齊を益せば、吳の利ならんか、非ならんか。」吳王懼れ、乃ち師を興して魯を救う。諸侯曰く、「齊周公の後を伐つに、吳之を救う。」遂に吳に朝す。
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孫子・九地篇孫子曰く、凡そ用兵の法は、散地有り、軽地有り、争地有り、交地有り、衢地有り、重地有り、圮地有り、囲地有り、死地有り。