塩鉄論 / 刺權篇
文學曰:「有司之慮遠、而權家之利近、令意所禁微、而僭奢之道著。自利害之設、三業之起、貴人之家、雲行於塗、轂擊於道、攘公法、申私利、跨山澤、擅官市、非特巨海魚鹽也、執國家之柄、以行海內、非特田常之勢、陪臣之權也、威重於六卿、富累於陶、衛、輿服僭於王公、宮室溢於制度、幷兼列宅、隔絕閭巷、閣道錯連、足以遊觀、鑿池曲道、足以騁騖、臨淵釣魚、放犬走兔、隆豺鼎力、蹋鞠鬥雞、中山素女撫流徵於堂上、鳴鼓巴俞作於堂下、婦女被羅紈、婢妾曳絺纻、子孫連車列騎、田獵出入、畢弋捷健。是以耕者釋耒而不勤、百姓冰釋而懈怠。何者?己為之而彼取之、僭侈相效、上升而不息、此百姓所以滋偽而罕歸本也。」
新字:文学曰:「有司之慮遠、而権家之利近、令意所禁微、而僭奢之道著。自利害之設、三業之起、貴人之家、雲行於塗、轂擊於道、攘公法、申私利、跨山沢、擅官市、非特巨海魚塩也、執国家之柄、以行海内、非特田常之勢、陪臣之権也、威重於六卿、富累於陶、衛、輿服僭於王公、宮室溢於制度、幷兼列宅、隔絶閭巷、閣道錯連、足以遊観、鑿池曲道、足以騁騖、臨淵釣魚、放犬走兔、隆豺鼎力、蹋鞠鬥雞、中山素女撫流徴於堂上、鳴鼓巴俞作於堂下、婦女被羅紈、婢妾曳絺纻、子孫連車列騎、田猟出入、畢弋捷健。是以耕者釈耒而不勤、百姓冰釈而懈怠。何者?己為之而彼取之、僭侈相効、上升而不息、此百姓所以滋偽而罕帰本也。」
書き下し
文學曰く、有司の慮は遠くして、權家の利は近し、令意の禁ずる所は微にして、僭奢の道は著し。利害の設けられ、三業の起こりてより、貴人の家、雲のごとく塗に行き、轂は道に擊つ、公法を攘い、私利を申べ、山澤を跨ぎ、官市を擅にす、特り巨海の魚鹽のみに非ざるなり、國家の柄を執りて、以て海內に行う、特り田常の勢、陪臣の權のみに非ざるなり、威は六卿より重く、富は陶・衛に累なる、輿服は王公を僭し、宮室は制度に溢る、列宅を幷兼して、閭巷を隔絕し、閣道錯連して、以て遊觀するに足り、池を鑿ち道を曲げて、以て騁騖するに足る、淵に臨みて魚を釣り、犬を放ちて兔を走らす、豺を隆くし鼎を力とし、蹋鞠鬥雞す、中山の素女は流徵を堂上に撫し、鳴鼓巴俞は堂下に作す、婦女は羅紈を被り、婢妾は絺纻を曳く、子孫は車を連ね騎を列ね、田獵に出入し、畢弋捷健なり。是を以て耕す者は耒を釋てて勤めず、百姓は冰のごとく釋けて懈怠す。何ぞや。己之を為して彼之を取ればなり、僭侈相い效い、上升して息まず、此れ百姓の偽りを滋して本に歸すること罕なる所以なり。
現代語訳
文学が言った。「担当官の考えが遠くまで及んでいるとしても、権勢家の利益は目の前にある。法令が禁じるのは細かなことなのに、身分を越えた奢りのほうははっきり目に見える。利権の仕組みが設けられ、三つの官営事業が起こって以来、身分の高い家の者たちは雲のように道を行き、車の軸がぶつかり合う。公の法を押しのけ、私の利を伸ばし、山沢にまたがり、官の市を独占する。大海の魚や塩だけではない。国家の権柄を握って天下に振るう。田常の勢いや家臣の家臣の権力どころではない。威は六卿より重く、富は陶朱公や衛の富豪に匹敵する。車も衣服も王侯のものを僭し、屋敷は規定を超える。並びの家を買い占めて路地を封じ、渡り廊下を張り巡らせて遊び歩き、池を掘り道を曲げて馬を走らせる。淵に臨んで魚を釣り、犬を放って兎を追い、猛獣を飼い鼎を持ち上げて力を競い、蹴鞠や闘鶏に興じる。中山の女は座敷で琴の調べを奏で、庭では太鼓と巴渝の舞が鳴る。婦人は薄絹をまとい、下女までが上等の麻を引きずる。子や孫は車を連ね騎馬を並べ、狩りに出入りして網や矢に手慣れている。だから耕す者は鋤を捨てて働かず、民は氷が解けるように気力を失っていく。なぜか。自分が作ったものを、あちらが取っていくからだ。行き過ぎた贅沢が互いに真似され、際限なく上へ上へと昇っていく。民が偽りに走り、本業に戻る者がまれなのは、そのためだ」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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李衛公問対・卷下夫れ用兵の法は、必ず先ず吾が士衆を察し、吾が勝氣を激して、乃ち以て敵を擊つべし。吳起の『四機』は、氣機を以て上と爲す。他の道無きなり。能く人人をして自ら鬬わしむれば、則ち其の銳當たる莫し。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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孫子・行軍篇水を絶てば必ず水に遠ざかる。客水を絶ちて来たらば、之を水内に迎うる勿かれ。半ば済らしめて之を撃つは利なり。戦わんと欲する者は、水に附きて客を迎うる無かれ。生を視て高きに処り、水流を迎うる無かれ。此れ水上に処るの軍なり。
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呉子・論将篇呉子曰く、凡そ兵に四機有り。一に曰く気機、二に曰く地機、三に曰く事機、四に曰く力機。三軍の衆、百万の師、張設の軽重、一人に在り、是を気機と謂う。路狭く道険しく、名山大塞、十夫の守る所、千夫も過ぎず、是を地機と謂う。善く間諜を行い、軽兵往来し、其の衆を分散し、其の君臣をして相怨ましめ、上下相咎めしむ、是を事機と謂う。車は管轄堅く、舟は櫓楫利く、士は戦陳に習い、馬は馳逐に閑る、是を力機と謂う。此の四つの者を知りて、乃ち将たるべし。然れども其の威・徳・仁・勇は、必ず以て下を率い衆を安んじ、敵を怖れしめ疑いを決するに足るべし。令を施して下犯さず、在る所寇敢えて敵せず。之を得れば国強く、之を去れば国亡ぶ。是を良将と謂う、と。
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『韓非子』難二第三十七簡子抱を投げて曰く、「烏乎、吾の士數弊す。」燭過冑を免ぎて對えて曰く、「亦た君の能わざる有るのみ。士弊れたる者無し。」
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六韜・励軍武王 太公に問ひて曰く、「吾 三軍の衆をして、城を攻むれば先登を争ひ、野戦すれば先赴を争ひ、金の声を聞きて怒り、鼓の声を聞きて喜ばしめんと欲す。之を為すこと奈何」と。太公曰く、「将に三あり」と。武王曰く、「敢へて其の目を問はん」と。太公曰く、「将 冬に裘を服ず、夏に扇を操らず、雨に蓋を張らず、名づけて礼将と曰ふ。将 身づから礼を服せざれば、以て士卒の寒暑を知る無し。隘塞を出で、泥塗を犯すには、将 必ず先づ下りて歩む、名づけて力将と曰ふ。将 身づから力を服せざれば、以て士卒の労苦を知る無し。軍 皆な次を定めて、将 乃ち舎に就く。炊ぐ者 皆な熟して、将 乃ち食に就く。軍 火を挙げざれば、将も亦た挙げず、名づけて止欲将と曰ふ。将 身づから止欲を服せざれば、以て士卒の飢飽を知る無し。将 士卒と寒暑・労苦・飢飽を共にす、故に三軍の衆、鼓の声を聞けば則ち喜び、金の声を聞けば則ち怒る。高城深池、矢石 繁く下るも、士は先登を争ふ。白刃 始めて合ふも、士は先赴を争ふ。士は死を好みて傷つくを楽しむに非ざるなり。其の将の寒暑・飢飽を知ること審らかにして、労苦を見ること明らかなるが為なり」と。