塩鉄論 / 刺權篇
文學曰:「有司之慮遠、而權家之利近、令意所禁微、而僭奢之道著。自利害之設、三業之起、貴人之家、雲行於塗、轂擊於道、攘公法、申私利、跨山澤、擅官市、非特巨海魚鹽也、執國家之柄、以行海內、非特田常之勢、陪臣之權也、威重於六卿、富累於陶、衛、輿服僭於王公、宮室溢於制度、幷兼列宅、隔絕閭巷、閣道錯連、足以遊觀、鑿池曲道、足以騁騖、臨淵釣魚、放犬走兔、隆豺鼎力、蹋鞠鬥雞、中山素女撫流徵於堂上、鳴鼓巴俞作於堂下、婦女被羅紈、婢妾曳絺纻、子孫連車列騎、田獵出入、畢弋捷健。是以耕者釋耒而不勤、百姓冰釋而懈怠。何者?己為之而彼取之、僭侈相效、上升而不息、此百姓所以滋偽而罕歸本也。」
新字:文学曰:「有司之慮遠、而権家之利近、令意所禁微、而僭奢之道著。自利害之設、三業之起、貴人之家、雲行於塗、轂撃於道、攘公法、申私利、跨山沢、擅官市、非特巨海魚塩也、執国家之柄、以行海内、非特田常之勢、陪臣之権也、威重於六卿、富累於陶、衛、輿服僭於王公、宮室溢於制度、幷兼列宅、隔絶閭巷、閣道錯連、足以遊観、鑿池曲道、足以騁騖、臨淵釣魚、放犬走兔、隆豺鼎力、蹋鞠鬥鶏、中山素女撫流徴於堂上、鳴鼓巴兪作於堂下、婦女被羅紈、婢妾曳絺纻、子孫連車列騎、田猟出入、畢弋捷健。是以耕者釈耒而不勤、百姓冰釈而懈怠。何者?己為之而彼取之、僭侈相効、上升而不息、此百姓所以滋偽而罕帰本也。」
書き下し
文學曰く、有司の慮は遠くして、權家の利は近し、令意の禁ずる所は微にして、僭奢の道は著し。利害の設けられ、三業の起こりてより、貴人の家、雲のごとく塗に行き、轂は道に擊つ、公法を攘い、私利を申べ、山澤を跨ぎ、官市を擅にす、特り巨海の魚鹽のみに非ざるなり、國家の柄を執りて、以て海內に行う、特り田常の勢、陪臣の權のみに非ざるなり、威は六卿より重く、富は陶・衛に累なる、輿服は王公を僭し、宮室は制度に溢る、列宅を幷兼して、閭巷を隔絕し、閣道錯連して、以て遊觀するに足り、池を鑿ち道を曲げて、以て騁騖するに足る、淵に臨みて魚を釣り、犬を放ちて兔を走らす、豺を隆くし鼎を力とし、蹋鞠鬥雞す、中山の素女は流徵を堂上に撫し、鳴鼓巴俞は堂下に作す、婦女は羅紈を被り、婢妾は絺纻を曳く、子孫は車を連ね騎を列ね、田獵に出入し、畢弋捷健なり。是を以て耕す者は耒を釋てて勤めず、百姓は冰のごとく釋けて懈怠す。何ぞや。己之を為して彼之を取ればなり、僭侈相い效い、上升して息まず、此れ百姓の偽りを滋して本に歸すること罕なる所以なり。
現代語訳
文学が言った。「担当官の考えが遠くまで及んでいるとしても、権勢家の利益は目の前にある。法令が禁じるのは細かなことなのに、身分を越えた奢りのほうははっきり目に見える。利権の仕組みが設けられ、三つの官営事業が起こって以来、身分の高い家の者たちは雲のように道を行き、車の軸がぶつかり合う。公の法を押しのけ、私の利を伸ばし、山沢にまたがり、官の市を独占する。大海の魚や塩だけではない。国家の権柄を握って天下に振るう。田常の勢いや家臣の家臣の権力どころではない。威は六卿より重く、富は陶朱公や衛の富豪に匹敵する。車も衣服も王侯のものを僭し、屋敷は規定を超える。並びの家を買い占めて路地を封じ、渡り廊下を張り巡らせて遊び歩き、池を掘り道を曲げて馬を走らせる。淵に臨んで魚を釣り、犬を放って兎を追い、猛獣を飼い鼎を持ち上げて力を競い、蹴鞠や闘鶏に興じる。中山の女は座敷で琴の調べを奏で、庭では太鼓と巴渝の舞が鳴る。婦人は薄絹をまとい、下女までが上等の麻を引きずる。子や孫は車を連ね騎馬を並べ、狩りに出入りして網や矢に手慣れている。だから耕す者は鋤を捨てて働かず、民は氷が解けるように気力を失っていく。なぜか。自分が作ったものを、あちらが取っていくからだ。行き過ぎた贅沢が互いに真似され、際限なく上へ上へと昇っていく。民が偽りに走り、本業に戻る者がまれなのは、そのためだ」
解説
この章句が説くこと
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啓発録・振氣此気は生ある者にはみなある者にて、禽獣にさへこれありて、禽獣にても甚しく気の立たる時は、人を害し人を苦しむことありまして、人に於てをや。人の中にても士は一番此気強く有之故、世俗にこれを士気と唱へ、いかほど年若な者にても両刀を帯したる者に不礼を不致は、此士気に畏れ候事にて、其人の武芸や力量や位職のみに畏れ候にてはこれなし。
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『呻吟語』外篇・品藻・士氣と傲氣士氣は無かる可からず、傲氣は有る可からず。士氣なる者は、人己の分に明らかにして、正を守りて詭隨せず。傲氣なる者は、上下の等に昧くして、高きを好みて位に素せず。自ら處する者は每に人に傲るを以て士氣と為し、人を觀る者は每に士氣を以て人に傲ると為す。悲しいかな。故に惟だ士氣有る者のみ能く己を謙りて人に下る。
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司馬法・用眾親に書するを絶つ、是れを顧みるを絶つの慮と謂う。
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孫子・作戦篇故に智将は敵に食するを務む。敵に食する一鍾は、吾が二十鍾に当たり、萁稈一石は、吾が二十石に当たる。
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尉繚子・兵教下今戦国相攻め、大いに有徳を伐つ。伍よりして両、両よりして師、其の令を一にせず、率ね民心をして定まらざらしめ、徒らに驕侈を尚び、謀患辨訟し、吏其の事を究め、累ねて且に敗れんとす。日暮れ路遠く、還るに剉気有り、師老い将貪り、争掠して敗れ易し。凡そ将軽く、塁卑く、衆動けば、攻むべきなり。将重く、塁高く、衆懼るれば、囲むべきなり。凡そ囲むには必ず其の小利を開き、漸く夷弱ならしむれば、則ち節吝して食はざる者有り。衆夜撃つ者は、驚くなり。衆事を避くる者は、離るるなり。人の救を待ち、戦を期して蹙まるは、皆心失はれて気傷るるなり。気を傷れば軍を敗り、曲謀は国を敗る。
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『講孟余話』萬章下 第七章此の章、官職ある者の君命に趨くと、庶人敢へて諸侯に見えざると、義自ら別なるを論ず。但し方今官職ある者の君命に趨かざるを患へず、庶人敢へて諸侯に見えざるの風、断えてなきこと、廉恥なきの世間、深く憂ふべし。古人も忠臣を求むるは孝子の門に於てす、事に臨み節に死するの士を求むるは、平時直言の士に於てすべしと云へば、士気を培養するは、兎角平素に在ることなり。平素廉恥なきの極、一旦変起こることあらば、万官奔竄、鳥栖を択ぶに至ること、鏡に掛けて見るが如し。是れ憂ふべしとする所以なり。是を憂へば他なし、千乗の国の士に事ふるの故事を修むるに若かず。是れ久遠の謀なり。

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