文學曰く、比干の心を剖かれ、子胥の鴟夷にせらるるは、輕がるしく君を犯して以て身を危うくし、強いて諫めて以て名を干むるに非ざるなり。憯怛の忠誠、心內に動きて、禍患の外に發するを忘る、志は君を匡し民を救うに在り、故に身死して怨まず。君子は是を行う能うも非を禦ぐ能わず、刑戮の中に在りと雖も、其の罪に非ざるなり。是を以て比干死して殷人怨み、子胥死して吳人恨む。今秦は商鞅の法を怨毒すること、私仇よりも甚だし、故に孝公卒するの日、國を舉げて之を攻む、東西南北奔り走るべき莫し、天を仰ぎて嘆じて曰く、『嗟乎、政を為すの弊、斯くの極みに至れるか』と。卒に車裂族夷せられ、天下の笑いと為る。斯の人は自ら殺せるなり、人の之を殺すに非ざるなり。

己を喪へば斯に人を喪ふ。人を喪へば斯に物を喪ふ。

是の故に古の聖王、憲を發し令を出だし、設けて以て賞罰と為して以て賢を勸む。是を以て入りては則ち親戚に孝慈、出でては則ち鄉里に弟長、坐處に度有り、出入に節有り、男女に辯有り。是の故に官府を治めしむれば則ち盜竊せず、城を守れば則ち崩叛せず、君に難有れば則ち死し、出亡すれば則ち送る。此れ上の賞する所にして、百姓の譽むる所なり。有命を執る者の言に曰く、「上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり。上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり」と。

是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。

禍福は是れ氣運、善惡は是れ人事なり。理は常に相應じ、類も亦た相求む。若し福善禍淫の說を執りて之をして爽たがはざらしめば、則ち善を為すの心衰へん。大叚氣運は只だ是れ偶然なり。故に善は福を獲、淫は禍を獲る者半ばなり。善は禍を獲、淫は福を獲る者も亦た半ばなり。人事は只だ是れ個の當然なり。善なる者福を獲るも、吾は福の為に善を修むるに非ず。淫なる者禍を獲るも、吾は禍の為に淫を改むるに非ず。善にして禍を獲、淫にして福を獲るも、吾は寧ろ善にして禍に處り、淫にして福を要むるを肯んぜず。是の故に君子は天道を論じて禍福を言はず、人事を論じて利害を言はず。

陳・蔡に君として、方城の外焉に属す。苛慝作らず、盗賊伏隠し、私欲違はず、民に怨心無し。先神之に命じ、国民之を信ず。羋姓に乱有らば、必ず季実に立つは、楚の常なり。子比の官は、則ち右尹なり。其の貴寵を数ふれば、則ち庶子なり。神の命ずる所を以てすれば、則ち又之に遠し。民に懐ふこと無し。将た何を以て立たん」と。宣子曰く、「斉の桓・晋の文も亦た是ならずや」と。対へて曰く、「斉の桓は、衛姫の子なり。釐公に寵有り。鮑叔牙・賓須無・隰朋有りて以て輔と為し、莒・衛有りて以て外主と為し、高・国有りて以て内主と為す。善に従ふこと流るるが如く、恵みを施して倦まず。国を有つこと、亦た宜ならずや。昔我が文公は、狐季姫の子なり。献公に寵有り。学を好みて倦まず。生まれて十七年にして、士五人有り。先大夫子余・子犯有りて以て腹心と為し、魏犫・賈佗有りて以て股肱と為し、斉・宋・秦・楚有りて以て外主と為し、欒・郤・狐・先有りて以て内主と為す。亡ぐること十九年、志を守ること彌々篤し。恵・懐民を棄て、民従ひて之に与す。故に文公国を有つこと、亦た宜ならずや。子比は民に施すこと無く、外に援け無し。晋を去るも、晋送らず。楚に帰るも、楚迎へず。何を以て国を有たん」と。子比果たして終へず。卒に立つ者は棄疾なり。叔向の言の如し。平王の二年、費無忌をして秦に如きて太子建の為に婦を取らしむ。婦好し。来たりて、未だ至らざるに、無忌先に帰り、平王に説きて曰く、「秦の女好し。自ら娶るべし。太子の為に更に求めよ」と。平王之を聴き、卒に自ら秦の女を娶り、熊珍を生む。更に太子の為に娶る。是の時伍奢太子の太傅為り、無忌少傅為り。無忌太子に寵無く、常に太子建を讒悪す。建時に年十五なり。其の母は蔡の女なり。王に寵無く、王稍く益々建を疎外す。六年、太子建をして城父に居り、辺を守らしむ。

無忌は大梁に在りし時より、常にこの両人の賢なるを聞き、趙に至りて、見ゆるを得ざらんことを恐る。無忌の従ひて游ぶを以てするも、尚ほその我を欲せざるを恐る、今平原君は乃ち以て羞と為す、それ従ひて遊ぶに足らず」と。乃ち装して去らんと為す。夫人具に以て平原君に語る。平原君乃ち冠を免ぎて謝し、固く公子を留む。平原君の門下これを聞き、半ば平原君を去りて公子に帰し、天下の士また往きて公子に帰す、公子は平原君の客を傾く。