塩鉄論 / 非鞅篇
文學曰:「昔文帝之時、無鹽、鐵之利而民富、今有之而百姓困乏、未見利之所利也、而見其害也。且利不從天來、不從地出、一取之民間、謂之百倍、此計之失者也。無異於愚人反裘而負薪、愛其毛、不知其皮盡也。夫李梅實多者、來年為之衰、新穀熟而舊穀為之虧。自天地不能兩盈、而況於人事乎?故利於彼者必耗於此、猶陰陽之不並曜、晝夜之有長短也。商鞅峭法長利、秦人不聊生、相與哭孝公。吳起長兵攻取、楚人搔動、相與泣悼王。其後楚日以危、秦日以弱。故利蓄而怨積、地廣而禍構、惡在利用不竭而民不知、地盡西河而人不苦也?今商鞅之冊任於內、吳起之兵用於外、行者勤於路、居者匱於室、老母號泣、怨女嘆息、文學雖欲無憂、其可得也?」
新字:文学曰:「昔文帝之時、無塩、鉄之利而民富、今有之而百姓困乏、未見利之所利也、而見其害也。且利不従天来、不従地出、一取之民間、謂之百倍、此計之失者也。無異於愚人反裘而負薪、愛其毛、不知其皮尽也。夫李梅実多者、来年為之衰、新穀熟而旧穀為之虧。自天地不能両盈、而況於人事乎?故利於彼者必耗於此、猶陰陽之不並曜、昼夜之有長短也。商鞅峭法長利、秦人不聊生、相与哭孝公。呉起長兵攻取、楚人搔動、相与泣悼王。其後楚日以危、秦日以弱。故利蓄而怨積、地広而禍構、悪在利用不竭而民不知、地尽西河而人不苦也?今商鞅之冊任於内、呉起之兵用於外、行者勤於路、居者匱於室、老母号泣、怨女嘆息、文学雖欲無憂、其可得也?」
書き下し
文學曰く、昔文帝の時、鹽・鐵の利無くして民富む、今之れ有りて百姓困乏す、未だ利の利する所を見ずして、其の害を見るなり。且つ利は天より來たらず、地より出でず、一に之を民間に取る、之を百倍と謂うは、此れ計の失なる者なり。愚人の裘を反して薪を負い、其の毛を愛して、其の皮の盡くるを知らざるに異なる無し。夫れ李梅の實多き者は、來年之が為に衰え、新穀熟して舊穀之が為に虧く。天地すら兩つながら盈つる能わず、而るを況んや人事に於いてをや。故に彼に利する者は必ず此に耗す、猶お陰陽の並び曜かざるがごとく、晝夜の長短有るがごとし。商鞅は法を峭くし利を長じ、秦人聊生せず、相い與に孝公を哭す。吳起は兵を長じ攻め取り、楚人搔動し、相い與に悼王に泣く。其の後楚は日に以て危うく、秦は日に以て弱し。故に利蓄えて怨積み、地廣くして禍構う、惡くんぞ利用竭きずして民知らず、地は西河を盡くして人苦しまざるに在らんや。今商鞅の冊は內に任ぜられ、吳起の兵は外に用いらる、行く者は路に勤み、居る者は室に匱し、老母は號泣し、怨女は嘆息す、文學憂うる無からんと欲すと雖も、其れ得べけんや。
現代語訳
文学が言った。「昔、文帝の時代には塩鉄の利益などなかったが民は富んでいた。いまそれがあって民は困窮している。利益がもたらす利をまだ見ないうちに、その害のほうを見ている。そもそも利は天から降ってくるのでも地から湧いてくるのでもない。ひとえに民間から取っているのだ。それを百倍の利と呼ぶのは、計算の誤りである。愚か者が毛皮を裏返して薪を背負い、毛が擦り切れるのを惜しんで、皮のほうが擦り減っていることに気づかないのと同じだ。すももや梅は実を多くつけた年の翌年は衰え、新しい穀物が実れば古い穀物はその分減る。天と地でさえ両方いっぺんに満ちることはできない。まして人の営みならなおさらだ。だからあちらを利すれば必ずこちらが減る。陰と陽が同時に輝かないのと同じ、昼と夜に長短があるのと同じである。商鞅は法を厳しくし利を伸ばしたが、秦の人は生きた心地がせず、みなで孝公の死を泣いた。呉起は軍を強くして攻め取ったが、楚の人は動揺し、みなで悼王に泣いた。その後、楚は日ごとに危うくなり、秦は日ごとに弱くなった。だから利が積もれば怨みも積もり、土地が広がれば禍いも組み上がる。どこが財源は尽きないのに民は気づかず、領土は西河まで広がったのに人は苦しまない、というのか。いま商鞅の策が内で用いられ、呉起の軍が外で使われている。出征した者は道中で苦しみ、残った者は家で欠乏し、老いた母は泣き叫び、嫁ぎ遅れた娘はため息をつく。文学が憂えまいとしても、できるはずがない」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『甲陽軍鑑』品第十四さありて此度長篠にて勝頼公の人数甲州衆うへの原に加藤丹後を残し置き、其余は一円に立て是八千なり、上野衆四千信濃より六千合せて一万八千の内、鳶が巣に千又長篠城奥平押へに千おきて、残る一万六千をもつて七万あまりの人数の節所を三ツまで搆へ、柵の木を三重にふりて待ちかまへてゐる所へ、面もふらずかゝるは、敵四人こなた一人のつもりなれ共、節所と柵の木とを考れば是又敵に十万の加勢なり、縦へば十七万の人数の籠りたる城を一万六千にて責めたるごとくなり、信玄公つねの智略にも千籠りたる城をば、二四の人数にてせめんと定め給ふ、五千にてはことあやうしと有り、
-
『驢鞍橋』卷上卯の夏夜話に曰く、我分別いつとなく失せ、慮知抔と云ふことなし。然る間云ひ損ひも有らんず事ぢやが、出次第に働きて、此年迄来れとも間に合はぬ事無し。総して若き時より無分別なる性也。然れども元より事の談合肝要の時に至ては、何たる分別者よりも我一言に究むる事多し。我もいな事に思ふ也。但しつゝきれて云ふ心か、夫れは元より中中强い位有り、事の談合に及んでは、聞くと早や胸すはつてつゝきれて云はるゝと也。
-
『囲炉夜話』第二百三則・必ず諸を心に問ふ言は盡くは信ず可からず、必ず諸を理に揆る。事は未だ遽かに行ふ可からず、必ず諸を心に問ふ。
-
史記 南越列伝使者皆東郷し、太后南郷し、王北郷し、相嘉・大臣皆西郷し、侍坐して飲む。嘉の弟将為り、卒を将ゐて宮外に居る。酒行はれ、太后嘉に謂ひて曰く、「南越の内属は、国の利なり、而るに相君苦だ便ならずとする者は、何ぞや」と。以て使者を激怒せしめんとす。使者狐疑して相杖り、遂に敢て発する莫し。嘉耳目の是に非ざるを見て、即ち起ちて出づ。太后怒り、嘉を鏦くに矛を以てせんと欲す、王太后を止む。嘉遂に出で、其の弟の兵を分かちて舎に就き、病と称し、王及び使者に見ゆるを肯ぜず。乃ち陰に大臣と乱を作さんとす。王素より嘉を誅するに意無し、嘉之を知る、故を以て数月発せず。太后淫行有り、国人附かず、独り嘉等を誅せんと欲するも、力又能はず。天子嘉の王に聴かず、王・王太后弱孤にして制すること能はず、使者怯えて決無きを聞く。又以為へらく王・王太后已に漢に附く、独り呂嘉乱を為す、以て兵を興すに足らずと、荘参をして二千人を以て往きて使ひせしめんと欲す。参曰く、「好を以て往かば、数人にて足れり。武を以て往かば、二千人以て為す足る無し」と。辞して可かず、天子参を罷む。郟の壮士、故の済北の相韓千秋奮ひて曰く、「区区たる越を以て、又王・太后の応ずる有り、独り相呂嘉害を為す、願はくは勇士二百人を得て、必ず嘉を斬りて以て報ぜん」と。是に於て天子千秋と王太后の弟樛楽とを遣はし二千人を将ゐて往かしめ、越の境に入る。呂嘉等乃ち遂に反し、令を国中に下して曰く、「王年少し。太后は、中国の人なり、又使者と乱し、専ら内属を欲し、尽く先王の宝器を持して入りて天子に献じて以て自ら媚び、多く人を従へ、行きて長安に至り、虜売して以て僮僕と為さんとす。自ら一時の利を脱するを取り、趙氏の社稷を顧み、万世の為に慮計するの意無し」と。乃ち其の弟と卒を将ゐて王・太后及び漢の使者を攻め殺す。
-
『大和俗訓』巻之八・応接一人のするわざ、其善悪十分に知れて、明白なること有り。又其事の有様、其人の心の中、善きも悪しきも、明かに知らざること多し。我が心に悪ししと思ふことも、その実をよく尋ぬれば、道理あることあり。善しと思ふことにも、善からざることあり。かやうのこと唐もやまとも、古今多し。天下皆非なるの理なしと、古人もいへり。何事も、人のしわざに故あらんと思ひ、妄に人を悪みそしるべからず。又妄に誉むべからず。
-
孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る