塩鉄論 / 復古篇
大夫曰:「宇棟之內、燕雀不知天地之高、坎井之蛙、不知江海之大、窮夫否婦、不知國家之慮、負荷之商、不知猗頓之富。先帝計外國之利、料胡、越之兵、兵敵弱而易制、用力少而功大、故因勢變以主四夷、地濱山海、以屬長城、北略河外、開路匈奴之鄉、功未卒。蓋文王受命伐崇、作吧於豐、武王繼之、載屍以行、破商擒紂、遂成王業。曹沬棄三北之恥、而復侵地、管仲負當世之累、而立霸功。故誌大者遺小、用權者離俗。有司思師望之計、遂先帝之業、志在絕胡、貉、擒單于、故未遑扣扃之義、而錄拘儒之論。」
新字:大夫曰:「宇棟之内、燕雀不知天地之高、坎井之蛙、不知江海之大、窮夫否婦、不知国家之慮、負荷之商、不知猗頓之富。先帝計外国之利、料胡、越之兵、兵敵弱而易制、用力少而功大、故因勢変以主四夷、地浜山海、以属長城、北略河外、開路匈奴之郷、功未卒。蓋文王受命伐崇、作吧於豊、武王継之、載屍以行、破商擒紂、遂成王業。曹沬棄三北之恥、而復侵地、管仲負当世之累、而立覇功。故誌大者遺小、用権者離俗。有司思師望之計、遂先帝之業、志在絶胡、貉、擒単于、故未遑扣扃之義、而録拘儒之論。」
書き下し
大夫曰く、宇棟の內、燕雀は天地の高きを知らず、坎井の蛙は、江海の大なるを知らず、窮夫否婦は、國家の慮りを知らず、負荷の商は、猗頓の富を知らず。先帝は外國の利を計り、胡・越の兵を料り、兵は敵弱くして制し易く、力を用うること少なくして功大なり、故に勢に因り變じて以て四夷に主たり、地は山海に濱し、以て長城に屬し、北のかた河外を略し、路を匈奴の鄉に開く、功未だ卒えず。蓋し文王は命を受けて崇を伐ち、邑を豐に作す、武王之を繼ぎ、屍を載せて以て行き、商を破り紂を擒にし、遂に王業を成す。曹沬は三たび北ぐるの恥を棄てて、侵地を復し、管仲は當世の累を負いて、霸功を立つ。故に誌大なる者は小を遺れ、權を用うる者は俗を離る。有司は師望の計を思い、先帝の業を遂げんとし、志は胡・貉を絕ち、單于を擒にするに在り、故に未だ扃を扣くの義に遑あらずして、拘儒の論を錄するなり。
現代語訳
大夫が言った。「軒下の燕や雀は天地の高さを知らず、涸れ井戸の蛙は大河や海の広さを知らない。貧しい夫婦は国家の思案を知らず、担ぎ売りの商人は猗頓ほどの富を知らない。先帝は外国から得られる利を計り、匈奴や越の兵力を測った。敵は弱く制しやすく、力の投入は少なくて功は大きい。だから情勢に乗じて四方の異民族の上に立ち、領土は山と海に接して長城につながり、北は黄河の外を攻略して匈奴の地へ道を開いた。その功業はまだ終わっていない。そもそも文王は天命を受けて崇を討ち、豊に都邑を築いた。武王がこれを継ぎ、父の位牌を載せて出陣し、殷を破って紂を捕らえ、ついに王業を成した。曹沫は三度敗走した恥を捨てて奪われた土地を取り返し、管仲は当世の非難を背負って覇業を立てた。だから志の大きな者は小事を後回しにし、臨機の権を用いる者は世間の常識から離れる。担当の官はかつての太公望のような大計を思い、先帝の事業をやり遂げようとしている。その志は匈奴を断ち単于を捕らえることにある。だから門を叩いて細かい礼を問う暇はなく、融通のきかない儒者の議論に付き合っているのだ」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
史記 南越列伝使者皆東郷し、太后南郷し、王北郷し、相嘉・大臣皆西郷し、侍坐して飲む。嘉の弟将為り、卒を将ゐて宮外に居る。酒行はれ、太后嘉に謂ひて曰く、「南越の内属は、国の利なり、而るに相君苦だ便ならずとする者は、何ぞや」と。以て使者を激怒せしめんとす。使者狐疑して相杖り、遂に敢て発する莫し。嘉耳目の是に非ざるを見て、即ち起ちて出づ。太后怒り、嘉を鏦くに矛を以てせんと欲す、王太后を止む。嘉遂に出で、其の弟の兵を分かちて舎に就き、病と称し、王及び使者に見ゆるを肯ぜず。乃ち陰に大臣と乱を作さんとす。王素より嘉を誅するに意無し、嘉之を知る、故を以て数月発せず。太后淫行有り、国人附かず、独り嘉等を誅せんと欲するも、力又能はず。天子嘉の王に聴かず、王・王太后弱孤にして制すること能はず、使者怯えて決無きを聞く。又以為へらく王・王太后已に漢に附く、独り呂嘉乱を為す、以て兵を興すに足らずと、荘参をして二千人を以て往きて使ひせしめんと欲す。参曰く、「好を以て往かば、数人にて足れり。武を以て往かば、二千人以て為す足る無し」と。辞して可かず、天子参を罷む。郟の壮士、故の済北の相韓千秋奮ひて曰く、「区区たる越を以て、又王・太后の応ずる有り、独り相呂嘉害を為す、願はくは勇士二百人を得て、必ず嘉を斬りて以て報ぜん」と。是に於て天子千秋と王太后の弟樛楽とを遣はし二千人を将ゐて往かしめ、越の境に入る。呂嘉等乃ち遂に反し、令を国中に下して曰く、「王年少し。太后は、中国の人なり、又使者と乱し、専ら内属を欲し、尽く先王の宝器を持して入りて天子に献じて以て自ら媚び、多く人を従へ、行きて長安に至り、虜売して以て僮僕と為さんとす。自ら一時の利を脱するを取り、趙氏の社稷を顧み、万世の為に慮計するの意無し」と。乃ち其の弟と卒を将ゐて王・太后及び漢の使者を攻め殺す。
-
『甲陽軍鑑』品第十四さありて此度長篠にて勝頼公の人数甲州衆うへの原に加藤丹後を残し置き、其余は一円に立て是八千なり、上野衆四千信濃より六千合せて一万八千の内、鳶が巣に千又長篠城奥平押へに千おきて、残る一万六千をもつて七万あまりの人数の節所を三ツまで搆へ、柵の木を三重にふりて待ちかまへてゐる所へ、面もふらずかゝるは、敵四人こなた一人のつもりなれ共、節所と柵の木とを考れば是又敵に十万の加勢なり、縦へば十七万の人数の籠りたる城を一万六千にて責めたるごとくなり、信玄公つねの智略にも千籠りたる城をば、二四の人数にてせめんと定め給ふ、五千にてはことあやうしと有り、
-
『大和俗訓』巻之八・応接一人のするわざ、其善悪十分に知れて、明白なること有り。又其事の有様、其人の心の中、善きも悪しきも、明かに知らざること多し。我が心に悪ししと思ふことも、その実をよく尋ぬれば、道理あることあり。善しと思ふことにも、善からざることあり。かやうのこと唐もやまとも、古今多し。天下皆非なるの理なしと、古人もいへり。何事も、人のしわざに故あらんと思ひ、妄に人を悪みそしるべからず。又妄に誉むべからず。
-
『囲炉夜話』第二百三則・必ず諸を心に問ふ言は盡くは信ず可からず、必ず諸を理に揆る。事は未だ遽かに行ふ可からず、必ず諸を心に問ふ。
-
『驢鞍橋』卷上卯の夏夜話に曰く、我分別いつとなく失せ、慮知抔と云ふことなし。然る間云ひ損ひも有らんず事ぢやが、出次第に働きて、此年迄来れとも間に合はぬ事無し。総して若き時より無分別なる性也。然れども元より事の談合肝要の時に至ては、何たる分別者よりも我一言に究むる事多し。我もいな事に思ふ也。但しつゝきれて云ふ心か、夫れは元より中中强い位有り、事の談合に及んでは、聞くと早や胸すはつてつゝきれて云はるゝと也。
-
孫子・地形篇卒を視ること嬰児の如し、故に之と深谿に赴くべし。卒を視ること愛子の如し、故に之と俱に死すべし。厚くして使う能わず、愛して令する能わず、乱れて治むる能わざれば、譬えば驕子の若く、用うべからざるなり。

人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷(1+執)+命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』(PDF)、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る