文學曰く、民人は家に藏し、諸侯は國に藏し、天子は海內に藏す。故に民人は垣墻を以て藏閉と為し、天子は四海を以て匣匱と為す。天子諸侯に適けば、阼階より升り、諸侯は管鍵を納れ、策を執りて命を聽く、主為る莫きを示すなり。是を以て王者は畜聚せず、下は民に藏し、浮利を遠ざけ、民の義を務む。義禮立てば、則ち民は上に化す。是くの若くんば、湯・武世に生存すと雖も、其の慮を容るる所無し。工商の事、歐冶の任、何の奸か能く成さん。三桓の魯を專らにし、六卿の晉を分かつは、鹽鐵を以てせず。故に權利の深き者は、山海に在らず、朝廷に在り、一家百家を害するは、蕭墻に在りて、朐・邴に在らざるなり。

火内に発すれば、則ち早くこれに外より応ず。

一人君の臣下を治め、万民を服せしむるは威なり。威とは怒を起し、気を烈しくするにはあらず。其威権を下に借さずして、臣下万民の奢を抑へ、悪を警むるをいふ。もし権臣に威を奪はるれば、上の威軽くなりて法制立たず、諸臣万民法を畏れずして下知行はれず。故に威は唯上にあるべし、下に移すべからず。

秦の太后・穣侯・華陽・高陵・涇陽有るを聞きて、その王有るを聞かざるなり。夫れ国を擅にする、これを王と謂ひ、能く利害する、これを王と謂ひ、殺生の威を制する、これを王と謂ふ。今、太后は擅に行ひて顧みず、穣侯は出使して報ぜず、華陽・涇陽等は撃断して諱む無く、高陵は進退して請はず。四貴備はりて国危ふからざる者は、未だこれ有らざるなり。此の四貴の者の下と為るは、乃ち所謂王無きなり。然らば則ち権安んぞ傾かざるを得ん、令安んぞ王より出づるを得んや。臣聞く、善く国を治むる者は、乃ち内にその威を固めて外にその権を重くすと。穣侯の使者は王の重きを操り、制を諸侯に決し、符を天下に剖き、政適（てき）して国を伐つ、敢へて聴かざる莫し。戦ひ勝ち攻め取らば則ち利は陶に帰し、国獘れて諸侯に御せらる。戦ひ敗るれば則ち怨みを百姓に結び、而して禍は社稷に帰す。詩に曰く『木の実繁き者はその枝を披き、その枝を披く者はその心を傷つく。その都を大にする者はその国を危ふくし、その臣を尊ぶ者はその主を卑しくす』と。崔杼・淖歯は斉を管し、王の股を射、王の筋を擢き、これを廟の梁に県け、宿昔にして死す。李兌は趙を管し、主父を沙丘に囚へ、百日にして餓死せしむ。今、臣聞く、秦の太后・穣侯事を用ひ、高陵・華陽・涇陽これを佐け、卒に秦王無し、此れまた淖歯・李兌の類なり。且つ夫れ三代の国を亡ぼしし所以の者は、君専ら政を授け、酒を縦にし馳騁弋猟して、政事を聴かざればなり。その授けられし所の者は、賢を妒み能を嫉み、下を御し上を蔽ひ、以てその私を成し、主の為に計らず、而して主覚悟せず、故にその国を失ふ。今、有秩より以上諸大吏に至るまで、下は王の左右に及ぶまで、相国の人に非ざる者無し。王の独り朝に立つを見、臣竊かに王の為に恐る、万世の後、秦国を有つ者は王の子孫に非ざらんことを」と。昭王これを聞きて大いに懼れて曰く、「善し」と。是に於いて太后を廃し、穣侯・高陵・華陽・涇陽君を関外に逐ふ。秦王乃ち范睢を拝して相と為す。

人は皆異端の道を害するを知れども、儒者の言も亦た道を害するを知らず。理を見ること明らかならず、似て是に非ず。或いは浮詞を騁せて真を亂し、或いは偏見を執りて正を奪ふ。或いは目前に狃れて萬世の常經に昧く、或いは小道に徇ひて天下の大防を潰す。而して其の聞望は又以て其の學術を行ふに足り、天下後世の人心の害を為すこと、良に亦た細ならず。是の故に、異端の異端有り、吾儒の異端有り。異端の異端は、真に非なり、其の害小なり。吾儒の異端は似て是なり、其の害大なり。道を衛るの心有る者、之を如何ぞ辨ぜざらんや。

反間とは、其の敵間に因りて之を用うるなり。

穣侯魏冉（ぜん）は、秦の昭王の母宣太后の弟なり。その先は楚人にして、姓は羋（び）氏。秦の武王卒し、子無し、その弟を立てて昭王と為す。昭王の母は故羋八子と号し、昭王即位するに及び、羋八子を宣太后と号す。宣太后は武王の母に非ず。武王の母は号して恵文后と曰ひ、武王に先だちて死す。宣太后に二弟あり。その異父の長弟を穣侯と曰ひ、姓は魏氏、名は冉。同父の弟を羋戎と曰ひ、華陽君と為る。而して昭王の同母の弟を高陵君・涇陽君と曰ふ。而して魏冉最も賢にして、恵王・武王の時より職に任じ事を用ふ。武王卒し、諸弟立たんことを争ふ、唯だ魏冉の力のみ能く昭王を立つることを為す。昭王即位し、冉を以て将軍と為し、咸陽を衛らしむ。季君の乱を誅し、武王の后を逐ひてこれを魏に出だし、昭王の諸兄弟の善からざる者は皆これを滅ぼし、威は秦国に振ふ。昭王少く、宣太后自ら治め、魏冉に任じて政を為さしむ。