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塩鉄論 / 通有篇

文學曰:「孟子云:『不違農時、穀不可勝食。蠶麻以時、布帛不可勝衣也。斧斤以時、材木不可勝用。田漁以時、魚肉不可勝食。』若則飾宮室、增臺榭、梓匠斲巨為小、以圓為方、上成雲氣、下成山林、則材木不足用也。男子去本為末、雕文刻鏤、以象禽獸、窮物究變、則穀不足食也。婦女飾微治細、以成文章、極伎盡巧、則絲布不足衣也。庖宰烹殺胎卵、煎炙齊和、窮極五味、則魚肉不足食也。當今世、非患禽獸不損、材木不勝、患僭侈之無窮也、非患無旃罽橘柚、患無狹廬糠糟也。」

新字:文学曰:「孟子云:『不違農時、穀不可勝食。蠶麻以時、布帛不可勝衣也。斧斤以時、材木不可勝用。田漁以時、魚肉不可勝食。』若則飾宮室、增台榭、梓匠斲巨為小、以円為方、上成雲気、下成山林、則材木不足用也。男子去本為末、雕文刻鏤、以象禽獣、窮物究変、則穀不足食也。婦女飾微治細、以成文章、極伎尽巧、則糸布不足衣也。庖宰烹殺胎卵、煎炙斉和、窮極五味、則魚肉不足食也。当今世、非患禽獣不損、材木不勝、患僭侈之無窮也、非患無旃罽橘柚、患無狭廬糠糟也。」

書き下し

文學曰く、孟子云う、『農時に違わざれば、穀は勝げて食らうべからず。蠶麻時を以てすれば、布帛は勝げて衣るべからざるなり。斧斤時を以てすれば、材木は勝げて用うべからず。田漁時を以てすれば、魚肉は勝げて食らうべからず』と。若し則ち宮室を飾り、臺榭を增し、梓匠は巨を斲りて小と為し、圓を以て方と為し、上は雲氣を成し、下は山林を成さば、則ち材木は用に足らざるなり。男子は本を去りて末を為し、文を雕り鏤を刻み、以て禽獸に象り、物を窮め變を究めば、則ち穀は食らうに足らざるなり。婦女は微を飾り細を治め、以て文章を成し、伎を極め巧を盡くさば、則ち絲布は衣るに足らざるなり。庖宰は胎卵を烹殺し、煎炙齊和して、五味を窮極せば、則ち魚肉は食らうに足らざるなり。當今の世、禽獸の損ぜず、材木の勝げざるを患うるに非ず、僭侈の窮まり無きを患うるなり、旃罽橘柚の無きを患うるに非ず、狹廬糠糟の無きを患うるなり。

現代語訳

文学が言った。「孟子はこう言った。『農繁期を邪魔しなければ穀物は食べ切れないほど採れる。蚕と麻を時期どおりに扱えば布は着切れないほどできる。斧を入れる時期を守れば木材は使い切れないほどある。田猟と漁を時期どおりにすれば魚肉は食べ切れないほど採れる』と。ところが宮殿を飾り、高殿を増やし、大工が大きな材を削って小さくし、丸いものを四角にし、上には雲の文様を、下には山林の彫刻を作るとなれば、木材は足りなくなる。男が本業を捨てて末業に走り、模様を彫り細工を刻んで鳥獣をかたどり、あらゆる技巧を極めれば、穀物は足りなくなる。女が細かな飾りに凝って文様を仕上げ、技を極め尽くせば、絹も布も足りなくなる。料理人が孕んだ獣や卵まで殺して煮て、焼いて味を合わせ、五味を極めれば、魚肉は足りなくなる。いまの世で心配すべきは、鳥獣が減らないことでも木材が使い切れないことでもない。度を越した贅沢に際限がないことだ。毛織物や橘や柚がないことではない。狭い小屋も糠や糟すらないことだ」

解説

大夫が引いた管子の「宮室を飾らなければ材木が余る」を、文学は逆手に取りました。余っているのが問題なのではない、飾りに使うから足りなくなるのだ、と。そして最後の二句が鋭い。心配すべきは贅沢品が手に入らないことではなく、住む小屋も食べる糠すらない人がいることだ——議論の水準を、いきなり最底辺の暮らしへ引き戻しています。何を基準に足りる足りないを測るのか。この一句は、豊かさの議論がいつのまにか上のほうの話にすり替わる癖を突いていて、いまも有効です。

この章句が説くこと

僭侈の窮まり無きを患う農時に違わざれば穀勝げて食らうべからず本を去りて末を為す節度優先順位本末

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