塩鉄論 / 通有篇
大夫曰:「五行:東方木、而丹、章有金銅之山、南方火、而交趾有大海之川、西方金、而蜀、隴有名材之林、北方水、而幽都有積沙之地。此天地所以均有無而通萬物也。今吳、越之竹、隋、唐之材、不可勝用、而曹、衛、梁、宋、采棺轉屍、江、湖之魚、萊、黃之鮐、不可勝食、而鄒、魯、周、韓、藜藿蔬食。天地之利無不贍、而山海之貨無不富也、然百姓匱乏、財用不足、多寡不調、而天下財不散也。」
新字:大夫曰:「五行:東方木、而丹、章有金銅之山、南方火、而交趾有大海之川、西方金、而蜀、隴有名材之林、北方水、而幽都有積沙之地。此天地所以均有無而通万物也。今呉、越之竹、隋、唐之材、不可勝用、而曹、衛、梁、宋、采棺転屍、江、湖之魚、萊、黄之鮐、不可勝食、而鄒、魯、周、韓、藜藿蔬食。天地之利無不贍、而山海之貨無不富也、然百姓匱乏、財用不足、多寡不調、而天下財不散也。」
書き下し
大夫曰く、五行は、東方は木にして、丹・章に金銅の山有り、南方は火にして、交趾に大海の川有り、西方は金にして、蜀・隴に名材の林有り、北方は水にして、幽都に積沙の地有り。此れ天地の有無を均しくして萬物を通ずる所以なり。今吳・越の竹、隋・唐の材は、勝げて用うべからざるに、而も曹・衛・梁・宋は、棺を采りて屍を轉ず、江・湖の魚、萊・黃の鮐は、勝げて食らうべからざるに、而も鄒・魯・周・韓は、藜藿蔬食す。天地の利は贍らざる無く、而して山海の貨は富まざる無きなり、然れども百姓匱乏し、財用足らざるは、多寡調わずして、天下の財散ぜざればなり。
現代語訳
大夫が言った。「五行では東方は木だが、丹陽・豫章には金や銅の山がある。南方は火だが、交趾には大海に注ぐ川がある。西方は金だが、蜀や隴には良材の林がある。北方は水だが、幽都には砂の積もった土地がある。これは天地が有る無しを均し、万物を通わせるためのしくみだ。いま呉や越の竹、隋や唐の木材は使い切れないほどあるのに、曹・衛・梁・宋では棺を作る木を集めきれず遺体を転がしている。長江や湖の魚、萊や黄の河豚は食べ切れないほどあるのに、鄒・魯・周・韓では藜や豆の葉で食いつないでいる。天地の産物は行き渡らないところがなく、山海の富はどこも豊かだ。それでも民が困窮し、財が足りないのは、多い少ないが調整されず、天下の財が行き渡らないからだ」
解説
この章句が説くこと
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『政談』國の締り一篇の發端の事総して国の治めと云ふは、譬へば碁盤の目を盛るが如し、目を盛らざる盤にては、何ほどの上手にても碁はうたれぬなり、洪水を静むるには、川筋を付るなり、川筋を付ざれば、禹王再び生れ出たまふとも、水を静むることは叶はざるなり、当時火災の事上の御世話にて塗屋土蔵造に成りたれば、火災自然と少なし、是明かなる証拠なり、其外の御政務には、此訳を申し立る人なきにや、是によりて和漢の古法を考へ愚案の量見を左に記す、
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『政談』右四册大意の事右四册の物語りに瑣細なるまでを記したることは、当時は法の立てやう未熟にて、大なる所に法立たず、末に計り法立ちてある故世界に締り無く、風俗ひたものに移り行き、今は法は法にて有りながら、下は下にて別々になりて、法も詮無きことに成りたることを知らせ奉らんためなり、当時のことなど見及び聞及びたる争などを少々書きたるは、定めて承はり違ひもあるべし、又愚按の違ひもあるべし、政治の道はひきつはなれたることにあらず、世の成行世界の全体を知し召すこと肝要なり、肝心の所は世界旅宿の境界なると、諸事の制度なきと、此二つに帰することなり、是によりて、戸籍を立て万民を住所に有付ると、町人百姓と武家と制度の差別を立ると、大名の家に制度を立ると御買上と云ことの之なきやうにすると、大体是にて世界はすぐなをり豊かに成るへし、
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