塩鉄論 ／ 通有篇
文學曰：「荊、揚南有桂林之饒、內有江、湖之利、左陵陽之金、右蜀、漢之材、伐木而樹穀、燔萊而播粟、火耕而水耨、地廣而饒財、然民鮆窳偷生、好衣甘食、雖白屋草廬、歌謳鼓琴、日給月單、朝歌暮戚。趙、中山帶大河、纂四通神衢、當天下之蹊、商賈錯於路、諸侯交於道、然民淫好末、侈靡而不務本、田疇不修、男女矜飾、家無斗筲、鳴琴在室。是以楚、趙之民、均貧而寡富。宋、衛、韓、梁、好本稼穡、編戶齊民、無不家衍人給。故利在自惜、不在勢居街衢、富在儉力趣時、不在歲司羽鳩也。」
新字：文学曰：「荊、揚南有桂林之饒、内有江、湖之利、左陵陽之金、右蜀、漢之材、伐木而樹穀、燔萊而播粟、火耕而水耨、地広而饒財、然民鮆窳偷生、好衣甘食、雖白屋草廬、歌謳鼓琴、日給月単、朝歌暮戚。趙、中山帯大河、纂四通神衢、当天下之蹊、商賈錯於路、諸侯交於道、然民淫好末、侈靡而不務本、田疇不修、男女矜飾、家無斗筲、鳴琴在室。是以楚、趙之民、均貧而寡富。宋、衛、韓、梁、好本稼穡、編戸斉民、無不家衍人給。故利在自惜、不在勢居街衢、富在倹力趣時、不在歳司羽鳩也。」
書き下し
文學曰く、荊・揚は南に桂林の饒有り、內に江・湖の利有り、左に陵陽の金、右に蜀・漢の材あり、木を伐りて穀を樹え、萊を燔きて粟を播き、火耕水耨し、地廣くして財饒かなり、然れども民は鮆窳偷生して、衣を好み食を甘しとし、白屋草廬と雖も、歌謳鼓琴し、日に給して月に單く、朝に歌い暮に戚む。趙・中山は大河を帶び、四通の神衢を纂ね、天下の蹊に當たり、商賈は路に錯わり、諸侯は道に交わる、然れども民は淫して末を好み、侈靡にして本を務めず、田疇修まらず、男女は矜飾し、家に斗筲無くして、鳴琴室に在り。是を以て楚・趙の民は、均しく貧しくして富む者寡なし。宋・衛・韓・梁は、本稼穡を好み、編戶齊民、家衍か人給らざる無し。故に利は自ら惜しむに在りて、勢居街衢に在らず、富は儉力趣時に在りて、歲ごとに羽鳩を司るに在らざるなり。
現代語訳
文学が言った。「荊州・揚州は南に桂林の豊かさがあり、内には長江や湖沼の利があり、左に陵陽の金、右に蜀・漢の木材がある。木を伐って穀物を植え、草を焼いて粟を蒔き、火で焼いて水を張るだけの粗い耕作で済み、土地は広く産物は豊かだ。それなのに民は怠けてその日暮らしをし、着るものを好み食べるものを甘やかす。粗末な小屋住まいでも歌い琴を鳴らし、その日に手に入れてその月には尽き、朝は歌って夕には嘆く。趙や中山は大河を帯び、四方に通じる大道が集まり、天下の通り道に当たっていて、商人は路上ですれ違い、諸侯は道で行き交う。それなのに民は浮ついて末業を好み、贅沢をして本業に努めず、田畑は荒れ、男も女も飾り立て、家に一斗の蓄えもないのに部屋には琴が鳴っている。だから楚と趙の民は、そろって貧しく富む者が少ない。宋・衛・韓・梁は本業の農を好み、戸籍に並ぶ普通の民まで、どの家も余裕があり人は足りている。だから利は自分を慎むことにあって、要所や大通りに居ることにあるのではない。富は倹約と勤勉と時機を逃さないことにあって、その年の巡り合わせにあるのではない」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『塩鉄論』通有篇大夫曰く、燕の涿・薊、趙の邯鄲、魏の溫・軹、韓の滎陽、齊の臨淄、楚の宛・陳、鄭の陽翟、三川の二周は、富は海內に冠たり、皆天下の名都たり、其の野を耕し其の地に田する者の之を助くる有るに非ざるなり、五諸の沖に居り、街衢の路に跨ればなり。故に物豐かなる者は民衍か、宅の市に近き者は家富む。富は術數に在りて、身を勞するに在らず、利は勢居に在りて、力耕に在らざるなり。
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『塩鉄論』力耕篇大夫曰く、京師より東西南北、山川を歷て、郡國を經るに、諸々の殷富なる大都は、街衢五通、商賈の湊まる所、萬物の殖する所に非ざる無し。故に聖人は天の時に因り、智者は地の財に因り、上士は諸を人に取り、中士は其の形を勞す。長沮・桀溺には、百金の積み無く、跖蹻の徒には、猗頓の富無し。宛・周・齊・魯は、商天下に遍し。故に乃ち商賈の富は、或いは萬金を累ぬ、利を追い羨に乘ずるの致す所なり。國を富ますに何ぞ必ずしも本農を用いん、民を足すに何ぞ必ずしも井田ならんや。
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『塩鉄論』通有篇文學曰く、古者は、采椽斲らず、茅茨翦らず、布褐を衣、土硎に飯し、金を鑄て鉏と為し、埴を埏して器と為し、工は奇巧を造らず、世は衣食すべからざるの物を寶とせず、各々其の居に安んじ、其の俗を樂しみ、其の食を甘しとし、其の器を便とす。是を以て遠方の物は交わらずして、昆山の玉は至らず。今世俗壞れて淫靡を競い、女は纖微を極め、工は技巧を極め、素樸を雕りて珍怪を尚び、山石を鉆ちて金銀を求め、深淵に沒して珠璣を求め、機陷を設けて犀象を求め、網羅を張りて翡翠を求め、蠻・貉の物を求めて以て中國を眩まし、邛・筰の貨を徙して、之を東海に致し、萬里の財を交え、日を曠しくし功を費やし、用に益無し。是を以て褐夫匹婦は、勞れ疲れ力屈して、衣食足らざるなり。故に王者は溢利を禁じ、漏費を節す。溢利禁ぜらるれば則ち本に反り、漏費節せらるれば則ち民用給る。是を以て生きては資を乏しくすること無く、死しては屍を轉ずること無きなり。
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『塩鉄論』輕重篇文學曰く、邊郡は山に居り谷に處り、陰陽和せず、寒凍地を裂き、沖風鹵を飄し、沙石凝積して、地勢宜しき所無し。中國は、天地の中、陰陽の際なり、日月は其の南を經り、斗極は其の北に出づ、眾和の氣を含みて、庶物を產育す。今去りて邊を侵し、多く不毛寒苦の地を斥く、是れ猶お江臯河濱を棄てて、嶺阪菹澤に田するがごときなり。倉廩の委を轉じ、府庫の財を飛ばして、以て邊民に給す。中國は繇賦に困しみ、邊民は戍禦に苦しむ。力めて耕すも種糴に便ならず、桑麻の利無く、中國の絲絮を仰ぎて後に之を衣る、皮裘は毛を蒙るも、曾て形を蓋うに足らず、夏も復を失わず、冬も窟を離れず、父子夫婦は專室土圜の中に內藏す。中外空虛たり、扁鵲何の力ぞ、而して鹽・鐵何の福ぞや。
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『塩鉄論』貧富篇大夫曰く、山嶽に饒有り、然る後に百姓焉に贍る。河・海に潤有り、然る後に民取りて足る。夫れ尋常の汙は、陂澤を溉ぐ能わず、丘阜の木は、宮室を成す能わず。小は大を苞む能わず、少は多を贍す能わず。未だ自ら足る能わずして能く人を足す者有らざるなり。未だ自ら治むる能わずして能く人を治むる者有らざるなり。故に善く人を為むる者は、能く自ら為むる者なり、善く人を治むる者は、能く自ら治むる者なり。文學は內を治むる能わず、安んぞ能く外を理めんや。
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『塩鉄論』非鞅篇文學曰く、昔文帝の時、鹽・鐵の利無くして民富む、今之れ有りて百姓困乏す、未だ利の利する所を見ずして、其の害を見るなり。且つ利は天より來たらず、地より出でず、一に之を民間に取る、之を百倍と謂うは、此れ計の失なる者なり。愚人の裘を反して薪を負い、其の毛を愛して、其の皮の盡くるを知らざるに異なる無し。夫れ李梅の實多き者は、來年之が為に衰え、新穀熟して舊穀之が為に虧く。天地すら兩つながら盈つる能わず、而るを況んや人事に於いてをや。故に彼に利する者は必ず此に耗す、猶お陰陽の並び曜かざるがごとく、晝夜の長短有るがごとし。商鞅は法を峭くし利を長じ、秦人聊生せず、相い與に孝公を哭す。吳起は兵を長じ攻め取り、楚人搔動し、相い與に悼王に泣く。其の後楚は日に以て危うく、秦は日に以て弱し。故に利蓄えて怨積み、地廣くして禍構う、惡くんぞ利用竭きずして民知らず、地は西河を盡くして人苦しまざるに在らんや。今商鞅の冊は內に任ぜられ、吳起の兵は外に用いらる、行く者は路に勤み、居る者は室に匱し、老母は號泣し、怨女は嘆息す、文學憂うる無からんと欲すと雖も、其れ得べけんや。