塩鉄論 / 力耕篇
文學曰:「古者、商通物而不豫、工致牢而不偽。故君子耕稼田魚、其實一也。商則長詐、工則飾罵、內懷窺窬而心不怍、是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室、文繡衣裳、故伊尹高逝遊薄、而女樂終廢其國。今騾驢之用、不中牛馬之功、鼲貂旃罽、不益錦綈之實。美玉珊瑚出於昆山、珠璣犀象出於桂林、此距漢萬有餘里。計耕桑之功、資財之費、是一物而售百倍其價也、一揖而中萬鐘之粟也。夫上好珍怪、則淫服下流、貴遠方之物、則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民、不愛奇貨以富其國。故理民之道、在於節用尚本、分土井田而已。」
新字:文学曰:「古者、商通物而不予、工致牢而不偽。故君子耕稼田魚、其実一也。商則長詐、工則飾罵、内懐窺窬而心不怍、是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女楽充宮室、文繡衣裳、故伊尹高逝遊薄、而女楽終廃其国。今騾驢之用、不中牛馬之功、鼲貂旃罽、不益錦綈之実。美玉珊瑚出於昆山、珠璣犀象出於桂林、此距漢万有余里。計耕桑之功、資財之費、是一物而售百倍其価也、一揖而中万鐘之粟也。夫上好珍怪、則淫服下流、貴遠方之物、則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民、不愛奇貨以富其国。故理民之道、在於節用尚本、分土井田而已。」
書き下し
文學曰く、古者は、商は物を通じて豫らず、工は牢を致して偽らず。故に君子の耕稼田魚は、其の實一なり。商は則ち詐を長じ、工は則ち罵を飾り、內に窺窬を懷きて心怍じず、是を以て薄夫は欺きて敦夫は薄し。昔桀は女樂宮室に充ち、文繡衣裳たり、故に伊尹高く逝きて薄に遊び、而して女樂終に其の國を廢す。今騾驢の用は、牛馬の功に中らず、鼲貂旃罽は、錦綈の實に益あらず。美玉珊瑚は昆山に出で、珠璣犀象は桂林に出づ、此れ漢を距つること萬有餘里なり。耕桑の功、資財の費を計れば、是れ一物にして百倍の價に售り、一揖にして萬鐘の粟に中たるなり。夫れ上珍怪を好めば、則ち淫服下に流れ、遠方の物を貴べば、則ち貨財外に充つ。是を以て王者は無用を珍とせずして以て其の民を節し、奇貨を愛せずして以て其の國を富ます。故に民を理むるの道は、用を節し本を尚び、土を分ち田を井にするに在るのみ。
現代語訳
文学が言った。「昔は、商人は物を流通させても値を吊り上げず、職人は丈夫に作って偽らなかった。だから君子が耕そうと漁をしようと、その実質は同じだった。ところが商いは詐りを助長し、工は見かけを飾り、内心では隙をうかがいながら恥じるところがない。そのため薄情な者が人を欺き、実直な者まで薄情になる。昔、桀王の宮殿は歌姫で満ち、衣は刺繍で飾られた。だから伊尹は去って亳へ行き、その歌姫たちがついに国を滅ぼした。いまの騾馬や驢馬は牛馬の働きに及ばず、貂の毛皮や毛織物は絹織物ほどの実がない。美玉や珊瑚は崑崙山に出て、真珠や犀の角・象牙は桂林に出る。ここから漢までは一万余里だ。耕作と養蚕の労力、費やす資財を計算すれば、一つの品が百倍の値で売れ、一礼するだけで万鐘の粟に当たる額が動くことになる。そもそも上が珍しいものを好めば、贅沢な服装が下々にまで流れ、遠方の品を貴べば、財貨は外へ出ていく。だから王者は無用の物を珍重せずに民を節制させ、珍奇な品を愛さずに国を富ませた。民を治める道は、費用を節し本業を尊び、土地を分けて井田を整えることに尽きるのだ」
解説
この章句が説くこと
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『塩鉄論』本議篇文學曰く、夫れ民を導くに德を以てすれば則ち民は厚きに歸し、民に示すに利を以てすれば、則ち民俗薄し。俗薄ければ則ち義に背きて利に趨り、利に趨れば則ち百姓は道に交わりて市に接す。老子曰く、貧國は餘り有るが若し、と。財多きに非ざるなり、嗜欲眾くして民躁がしければなり。是を以て王者は本を崇び末を退け、禮義を以て民欲を防ぎ、菽粟貨財を實たす。市は、商は無用の物を通ぜず、工は無用の器を作らず。故に商は郁滯を通ずる所以、工は器械を備うる所以にして、治國の本務に非ざるなり、と。
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『塩鉄論』本議篇文學對えて曰く、竊かに聞く、人を治むるの道は、淫佚の原を防ぎ、道德の端を廣め、末利を抑えて仁義を開き、示すに利を以てする毋かれ、然る後に教化興るべくして、風俗移すべきなり、と。今郡國に鹽・鐵・酒榷・均輸有り、民と利を爭う。敦厚の樸を散じ、貪鄙の化を成す。是を以て百姓の本に就く者は寡く、末に趨る者は眾し。夫れ文繁なれば則ち質衰え、末盛んなれば則ち質虧く。末修まれば則ち民淫し、本修まれば則ち民愨なり。民愨なれば則ち財用足り、民侈なれば則ち饑寒生ず。願わくは鹽・鐵・酒榷・均輸を罷めん。本に進み末を退け、廣く農業を利する所以にして、便なり、と。
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『塩鉄論』錯幣篇文學曰く、古者は、市朝ありて刁幣無く、各々其の有る所を以て無き所に易え、布を抱きて絲に貿うのみ。後世即ち龜貝金錢有りて、之を交え施すなり。幣しばしば變じて民ますます偽る。夫れ偽を救うに質を以てし、失を防ぐに禮を以てす。湯・文は衰を繼ぎ、法を革め化を易えて、殷・周の道興る。漢初は弊に乘じて、而も改易せず、利を畜え幣を變じ、以て本に反らんと欲す、是れ猶お煎を以て燔を止め、火を以て沸を止むるがごときなり。上禮を好めば則ち民は闇きにも飾り、上貨を好めば則ち下は利に死するなり。
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司馬法・嚴位凡そ大善は本を用い、其の次は末を用う。略を執り微を守り、本末は唯(た)だ権(はか)るのみ、戦なり。
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論語・子罕篇子曰わく、三軍の帥を奪うべくも、匹夫の志を奪うべからず。
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論語・述而篇子曰わく、疏食を飯し、水を飲み、肱を曲げてこれを枕とす。楽もまたその中に在り。不義にして富み且つ貴きは、我に於いて浮雲の如し。