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塩鉄論 / 力耕篇

文學曰:「古者、商通物而不豫、工致牢而不偽。故君子耕稼田魚、其實一也。商則長詐、工則飾罵、內懷窺窬而心不怍、是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女樂充宮室、文繡衣裳、故伊尹高逝遊薄、而女樂終廢其國。今騾驢之用、不中牛馬之功、鼲貂旃罽、不益錦綈之實。美玉珊瑚出於昆山、珠璣犀象出於桂林、此距漢萬有餘里。計耕桑之功、資財之費、是一物而售百倍其價也、一揖而中萬鐘之粟也。夫上好珍怪、則淫服下流、貴遠方之物、則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民、不愛奇貨以富其國。故理民之道、在於節用尚本、分土井田而已。」

新字:文学曰:「古者、商通物而不予、工致牢而不偽。故君子耕稼田魚、其実一也。商則長詐、工則飾罵、内懐窺窬而心不怍、是以薄夫欺而敦夫薄。昔桀女楽充宮室、文繡衣裳、故伊尹高逝遊薄、而女楽終廃其国。今騾驢之用、不中牛馬之功、鼲貂旃罽、不益錦綈之実。美玉珊瑚出於昆山、珠璣犀象出於桂林、此距漢万有余里。計耕桑之功、資財之費、是一物而售百倍其価也、一揖而中万鐘之粟也。夫上好珍怪、則淫服下流、貴遠方之物、則貨財外充。是以王者不珍無用以節其民、不愛奇貨以富其国。故理民之道、在於節用尚本、分土井田而已。」

書き下し

文學曰く、古者は、商は物を通じて豫らず、工は牢を致して偽らず。故に君子の耕稼田魚は、其の實一なり。商は則ち詐を長じ、工は則ち罵を飾り、內に窺窬を懷きて心怍じず、是を以て薄夫は欺きて敦夫は薄し。昔桀は女樂宮室に充ち、文繡衣裳たり、故に伊尹高く逝きて薄に遊び、而して女樂終に其の國を廢す。今騾驢の用は、牛馬の功に中らず、鼲貂旃罽は、錦綈の實に益あらず。美玉珊瑚は昆山に出で、珠璣犀象は桂林に出づ、此れ漢を距つること萬有餘里なり。耕桑の功、資財の費を計れば、是れ一物にして百倍の價に售り、一揖にして萬鐘の粟に中たるなり。夫れ上珍怪を好めば、則ち淫服下に流れ、遠方の物を貴べば、則ち貨財外に充つ。是を以て王者は無用を珍とせずして以て其の民を節し、奇貨を愛せずして以て其の國を富ます。故に民を理むるの道は、用を節し本を尚び、土を分ち田を井にするに在るのみ。

現代語訳

文学が言った。「昔は、商人は物を流通させても値を吊り上げず、職人は丈夫に作って偽らなかった。だから君子が耕そうと漁をしようと、その実質は同じだった。ところが商いは詐りを助長し、工は見かけを飾り、内心では隙をうかがいながら恥じるところがない。そのため薄情な者が人を欺き、実直な者まで薄情になる。昔、桀王の宮殿は歌姫で満ち、衣は刺繍で飾られた。だから伊尹は去って亳へ行き、その歌姫たちがついに国を滅ぼした。いまの騾馬や驢馬は牛馬の働きに及ばず、貂の毛皮や毛織物は絹織物ほどの実がない。美玉や珊瑚は崑崙山に出て、真珠や犀の角・象牙は桂林に出る。ここから漢までは一万余里だ。耕作と養蚕の労力、費やす資財を計算すれば、一つの品が百倍の値で売れ、一礼するだけで万鐘の粟に当たる額が動くことになる。そもそも上が珍しいものを好めば、贅沢な服装が下々にまで流れ、遠方の品を貴べば、財貨は外へ出ていく。だから王者は無用の物を珍重せずに民を節制させ、珍奇な品を愛さずに国を富ませた。民を治める道は、費用を節し本業を尊び、土地を分けて井田を整えることに尽きるのだ」

解説

大夫の交易論への正面からの反撃です。論点は二つ。第一に、入ってくる騾馬や毛皮は牛馬や絹より実用として劣る——交換で得たものが本当に役に立つのかを問うている。第二に、一つの品が百倍で売れる市場ができると、上の好みが下へ流れ落ちて社会全体の欲が膨らむ。ここは今日の輸入品や高級品をめぐる議論とほとんど同じ構図です。ただし文学の結論は「井田に戻れ」であり、現実には戻れない案でした。診断は鋭いのに処方が古い。この書を通じて、文学側にずっとついて回る弱点です。

この章句が説くこと

上珍怪を好めば淫服下に流る無用を珍とせず用を節し本を尚ぶ価値観上司倹約

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