塩鉄論 ／ 本議篇
文學對曰：「竊聞治人之道、防淫佚之原、廣道德之端、抑末利而開仁義、毋示以利、然後教化可興、而風俗可移也。今郡國有鹽、鐵、酒榷、均輸、與民爭利。散敦厚之樸、成貪鄙之化。是以百姓就本者寡、趨末者眾。夫文繁則質衰、末盛則質虧。末修則民淫、本修則民愨。民愨則財用足、民侈則饑寒生。願罷鹽、鐵、酒榷、均輸、所以進本退末、廣利農業、便也。」
新字：文学対曰：「竊聞治人之道、防淫佚之原、広道徳之端、抑末利而開仁義、毋示以利、然後教化可興、而風俗可移也。今郡国有塩、鉄、酒榷、均輸、与民争利。散敦厚之樸、成貪鄙之化。是以百姓就本者寡、趨末者眾。夫文繁則質衰、末盛則質虧。末修則民淫、本修則民愨。民愨則財用足、民侈則饑寒生。願罷塩、鉄、酒榷、均輸、所以進本退末、広利農業、便也。」
書き下し
文學對えて曰く、竊かに聞く、人を治むるの道は、淫佚の原を防ぎ、道德の端を廣め、末利を抑えて仁義を開き、示すに利を以てする毋かれ、然る後に教化興るべくして、風俗移すべきなり、と。今郡國に鹽・鐵・酒榷・均輸有り、民と利を爭う。敦厚の樸を散じ、貪鄙の化を成す。是を以て百姓の本に就く者は寡く、末に趨る者は眾し。夫れ文繁なれば則ち質衰え、末盛んなれば則ち質虧く。末修まれば則ち民淫し、本修まれば則ち民愨なり。民愨なれば則ち財用足り、民侈なれば則ち饑寒生ず。願わくは鹽・鐵・酒榷・均輸を罷めん。本に進み末を退け、廣く農業を利する所以にして、便なり、と。
現代語訳
文学の士が答えて言った。「私はこう聞いております。人を治める道とは、みだらさの源を防ぎ、道徳の糸口を広げ、末端の利益を抑えて仁義を開き、利益を示さないようにする。そうしてはじめて教化が興り、風俗が改まるのだ、と。いま各郡国に塩・鉄・酒の専売と均輸があり、民と利を争っております。素朴で情の厚い気風を散らし、貪欲で卑しい風潮を作っている。そのため民で本業に就く者は少なく、末業に走る者が多い。そもそも飾りが繁くなれば質は衰え、末が盛んになれば本質が欠ける。末が栄えれば民は浮つき、本が正されれば民は誠実になる。民が誠実であれば財は足り、民が奢れば飢えと寒さが生じます。どうか塩・鉄・酒の専売と均輸を廃止していただきたい。本に進み末を退け、広く農業を利するもので、それが便です」
解説
開幕の主張です。国が塩と鉄を専売にすることを「民と利を争う」と呼びました。国家が市場に出て稼ぐのは、民から取ることと同じだ、という論です。そして本と末——農業が本、商工が末という価値の序列を立てる。この序列が、以後六十篇を通じて文学側の背骨になります。現代の言葉に置き換えれば、公が事業に乗り出すと民間の取り分が減り、しかも人々の価値観そのものが利益優先に傾く、という主張です。財政の必要には一言も触れていません。それが強みであり、同時に弱点でもあります。
この章句が説くこと
民と利を争う本に進み末を退く末盛んなれば質虧く本末民心統治
関連する章句
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『塩鉄論』本議篇文學曰く、夫れ民を導くに德を以てすれば則ち民は厚きに歸し、民に示すに利を以てすれば、則ち民俗薄し。俗薄ければ則ち義に背きて利に趨り、利に趨れば則ち百姓は道に交わりて市に接す。老子曰く、貧國は餘り有るが若し、と。財多きに非ざるなり、嗜欲眾くして民躁がしければなり。是を以て王者は本を崇び末を退け、禮義を以て民欲を防ぎ、菽粟貨財を實たす。市は、商は無用の物を通ぜず、工は無用の器を作らず。故に商は郁滯を通ずる所以、工は器械を備うる所以にして、治國の本務に非ざるなり、と。
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司馬法・嚴位凡そ大善は本を用い、其の次は末を用う。略を執り微を守り、本末は唯(た)だ権(はか)るのみ、戦なり。
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説苑・說叢其の身を脩めずして之を人に求む、是を失倫と謂う。其の內を治めずして、其の外を脩む、是を大廢と謂う。重く載せて之を危くし、策を操りて之に隨う、全うする所以に非ざるなり。
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呂氏春秋・上農①古、先聖王の其の民を導く所以の者は、先づ農を務む。民の農たるは徒に地の利の為のみに非ざるなり。其の志を貴ぶなり。民農たれば則ち樸たり。樸たれば則ち用い易し。用い易ければ則ち邊境安く、主位尊し。民農たれば則ち重し。重ければ則ち私義少なし。私義少なければ、則ち公法立ち、力專一なり。民農たれば則ち其の產復す。其の產復せば則ち徙ることを重り、徙ることを重れば則ち處に死して二慮無し。民、本を舎てて末を事とすれば則ち令せられず。令せられざれば則ち以て守る可からず、以て戰う可からず。民、本を舎てて末を事とすれば則ち其の產約す。其の產約すれば則ち輕々しく遷徙す。輕々しく遷徙すれば則ち國家患い有り。皆遠志有れば、居心有る無し。民、本を舎てて末を事とすれば則ち智を好む。智を好めば則ち詐り多く、詐り多ければ則ち法令に巧みにして、是を以て非と為し、非を以て是と為す。
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呂氏春秋・審爲①身は為す所なり。天下は為す所以なり。為す所以を審らかにすれば、而ち輕重得。今人此に有り、首を斷ちて以て冠を易え、身を殺ぎて以て衣を易うれば、世必ず之を惑いとせん。是れ何ぞや。冠は首を飾る所以なり。衣は身を飾る所以なり。飾る所を殺ぎて、飾る所以を要むるは、則ち為す所を知らず。世の利に走るは、此に似たる有り。身を危うくし生を傷い、頸を刈り頭を斷て以て利に徇ずるは、則ち亦た為す所を知らざるなり。
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説苑・指武內治未だ得ざれば、以て外を正すべからず、本惠未だ襲わざれば、以て末を制すべからず、是を以て春秋京師を先にして諸夏を後にし、諸華を先にして夷狄を後にす。周の惠王に及び、亂世に遭うを以て、先王の體を繼ぎて、強楚王を稱し、諸侯背叛す、先王の命を申べて、天下を一統せんと欲す。京師を廣養し、以て諸夏に及ぼし、諸夏以て夷狄に及ぼすを先にせず、內治未だ得ずして、忿れば則ち力を料らず、得失を權らず、兵を興して強楚を征す、師大いに敗れ、撙辱行われず、大いに天下の笑いと為る。幸いに齊の桓公に逢いて以て安尊を得たり、故に內治未だ得ざれば以て外を正すべからず、本惠未だ襲わざれば以て末を制すべからず。