塩鉄論 / 園池篇
文學曰:「古者、制地足以養民、民足以承其上。千乘之國、百里之地、公侯伯子男、各充其求贍其欲。秦兼萬國之地、有四海之富、而意不贍、非宇小而用菲、嗜欲多而下不堪其求也。語曰:『廚有腐肉、國有饑民、廄有肥馬、路有餧人。』今狗馬之養、蟲獸之食、豈特腐肉肥馬之費哉!無用之官、不急之作、服淫侈之變、無功而衣食縣官者眾、是以上不足而下困乏也。今不減除其本而欲贍其末、設機利、造田畜、與百姓爭薦草、與商賈爭市利、非所以明主德而相國家也。夫男耕女績、天下之大業也。故古者分地而處之、制田畝而事之。是以業無不食之地、國無乏作之民。今縣官之多張苑囿、公田、池澤、公家有鄣假之名、而利歸權家。三輔迫近於山、河、地狹人眾、四方並湊、粟米薪菜、不能相贍。公田轉假、桑榆菜果不殖、地力不盡。愚以為非。先帝之開苑囿、池、可賦歸之於民、縣官租稅而已。假稅殊名、其實一也。夫如是、匹夫之力、盡於南畝、匹婦之力、盡於麻枲。田野辟、麻枲治、則上下俱衍、何困乏之有矣?」大夫默然、視其丞相、御史。
新字:文学曰:「古者、制地足以養民、民足以承其上。千乗之国、百里之地、公侯伯子男、各充其求贍其欲。秦兼万国之地、有四海之富、而意不贍、非宇小而用菲、嗜欲多而下不堪其求也。語曰:『廚有腐肉、国有饑民、廄有肥馬、路有餧人。』今狗馬之養、虫獣之食、豈特腐肉肥馬之費哉!無用之官、不急之作、服淫侈之変、無功而衣食県官者衆、是以上不足而下困乏也。今不減除其本而欲贍其末、設機利、造田畜、与百姓争薦草、与商賈争市利、非所以明主徳而相国家也。夫男耕女績、天下之大業也。故古者分地而処之、制田畝而事之。是以業無不食之地、国無乏作之民。今県官之多張苑囿、公田、池沢、公家有鄣仮之名、而利帰権家。三輔迫近於山、河、地狭人衆、四方並湊、粟米薪菜、不能相贍。公田転仮、桑榆菜果不殖、地力不尽。愚以為非。先帝之開苑囿、池、可賦帰之於民、県官租税而已。仮税殊名、其実一也。夫如是、匹夫之力、尽於南畝、匹婦之力、尽於麻枲。田野辟、麻枲治、則上下倶衍、何困乏之有矣?」大夫黙然、視其丞相、御史。
書き下し
文學曰く、古者は、地を制して以て民を養うに足り、民は以て其の上を承くるに足る。千乘の國、百里の地、公・侯・伯・子・男、各々其の求めを充たし其の欲を贍す。秦は萬國の地を兼ね、四海の富有るも、意贍らず、宇小にして用菲きに非ず、嗜欲多くして下其の求めに堪えざればなり。語に曰く、『廚に腐肉有りて、國に饑民有り、廄に肥馬有りて、路に餧人有り』と。今狗馬の養い、蟲獸の食は、豈に特だ腐肉肥馬の費のみならんや。無用の官、不急の作、淫侈の變に服し、功無くして縣官に衣食する者眾し、是を以て上足らずして下困乏するなり。今其の本を減除せずして其の末を贍さんと欲す、機利を設け、田畜を造り、百姓と薦草を爭い、商賈と市利を爭う、明主の德を明らかにして國家を相くる所以に非ざるなり。夫れ男は耕し女は績むは、天下の大業なり。故に古者は地を分かちて之に處らしめ、田畝を制して之を事とせしむ。是を以て業に食らわざるの地無く、國に作すに乏しきの民無し。今縣官の多く苑囿・公田・池澤を張るは、公家に鄣假の名有りて、利は權家に歸す。三輔は山・河に迫近し、地狹く人眾く、四方並び湊まる、粟米薪菜、相い贍す能わず。公田は轉た假せられ、桑榆菜果は殖えず、地力盡きず。愚以為えらく非なり、と。先帝の開ける苑囿・池は、賦して之を民に歸し、縣官は租稅するのみなるべし。假と稅と名を殊にするも、其の實は一なり。夫れ是くの如くんば、匹夫の力は、南畝に盡き、匹婦の力は、麻枲に盡きん。田野辟け、麻枲治まれば、則ち上下俱に衍かなり、何の困乏か之れ有らん。/大夫默然として、其の丞相・御史を視る。
現代語訳
文学が言った。「昔は、土地を区切って民を養うに足り、民はそれで上を支えるに足りた。千乗の国、百里の土地で、公・侯・伯・子・男それぞれが求めを満たし欲を賄えた。秦は万国の土地を併合し四海の富を持ったが、それでも意に足りなかった。構えが小さくて費用が少なかったのではない。欲が多すぎて、下がその求めに堪えられなかったのだ。ことわざにいう、厨房に腐った肉があるのに国には飢えた民がおり、厩に肥えた馬がいるのに路には飢えて倒れた人がいる、と。いまの犬や馬の飼育、珍獣の餌代は、腐った肉や肥えた馬の費えどころではない。役に立たない官職、急ぎでない工事、行き過ぎた贅沢に合わせた変更、功もないのに官の衣食を受けている者が多い。だから上は足りず下は困窮する。いま根本を削らずに末端を賄おうとして、利を生む仕組みを設け、田や牧場を作り、民と草地を争い、商人と市場の利を争っている。明君の徳を明らかにし国家を助ける道ではない。そもそも男が耕し女が績むのは、天下の大事業である。だから昔は土地を分けてそこに住まわせ、田畝を定めてそれを仕事とさせた。だから使われない土地はなく、仕事のない民もいなかった。いま官が御苑や公田や池沢を多く設けているが、公が囲い込んで貸すという名目があるだけで、利益は権勢家に流れている。三輔の地は山と河に挟まれ、土地は狭く人は多く、四方から人が集まる。粟や米、薪や野菜が行き渡らない。公田は転貸され、桑や楡、野菜や果樹は植えられず、地力は使い切られていない。私はこれを間違いだと思う。先帝が開いた御苑や池は、割り当てて民に返し、官は租税を取るだけにすべきだ。貸付料と税は名前が違うだけで、実質は同じである。そうすれば、男の力は田に注がれ、女の力は麻に注がれる。田野が開け麻が整えば、上も下も豊かになる。どこに困窮があろうか」。大夫は黙り込んで、丞相と御史のほうを見た。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『晏子春秋』諫下・景公欲以人禮葬走狗晏子諫景公の走狗死し、公外に之が棺を共し、内に之が祭を給せしむ。晏子聞きて、諫む。公曰く、「亦た細物なり、特だ以て左右と笑いを為すのみ」と。晏子曰く、「君過てり。夫れ厚く籍斂して以て民に反さず、貨財を棄てて左右を笑わしめ、細民の憂いに傲りて、左右の笑いを崇ぶ、則ち国も亦た望み無きのみ。且つ夫れ孤老凍餒して死すれども、狗に祭有り。鰥寡恤まれずして死すれども、狗に棺有り。行いの辟なること此の若し、百姓之を聞かば、必ず吾が君を怨まん。諸侯之を聞かば、必ず吾が国を軽んぜん。怨み百姓に聚まり、権は諸侯に軽し、而して乃ち以て細物と為すは、君其れ之を図れ」と。公曰く、「善し」と。趣やかに庖に狗を治めしめ、以て朝属に会せしむ。
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『武訓』上・第3段武士たる人は、武藝をしらずんばあるべからず。弓馬、刀劍、鎗、長刀、鳥銃、拳法なども、其の法をならはずしては、戰にのぞみて、功をなしがたし。中について、弓馬を尤まなぶべし。弓馬の二は、ことさら學ばずしては、ちからつよしとても、妄に其の術行はれず。他の武藝は、よく習ひても、治世に生れては、一生の間、一度も、其わざ用に立たざることあり。弓馬は、治世にても、日用のことなり。殊に、馬は日々のる物なれば、よく學ぶべし。
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『武人訓抄録』・知るべきと知らぬでよい事一神武講習の道かならず不知ば有べからざる者あり、かならず不知ところの者あり、脩己治人の道、攻鋭守難の術は、かならず不知ば有べからざるものなり、其餘進で賊を討ずるに益なく、退て民を保ずるに利なきものは、かならず不知といへども又さらに害なし、をよそ時日方位器用故實の類は、職者の事業にして武將の先務にはあらず、曾子曰、籩豆之事則有司存と、神武の指も亦しかり、技用之事則職者在、總て藝士職者の關る事をば、皆其道の明達に附して學者奪ふべからず、今の小子習學の法を知らず、區々として心を衆技の細事に止む、大に不可なり、學者諒察せよ、
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