申子なる者は、昭厘に朝するの佐なり。韓は、晉の別國なり。地 墽く民 險にして、大國の間に介まる。晉國の故禮 未だ滅びず、韓國の新法 重ねて出づ。先君の令 未だ收められず、後君の令 又た下る。新故 相い反し、前後 相い繆り、百官 背亂して、用うる所を知らず。故に刑名の書 生ず。

されば今の日本に行なわるるところの事物は、はたして今のごとくにしてその当を得たるものか、商売会社の法、今のごとくにして可ならんか、政府の体裁、今のごとくにして可ならんか、教育の制、今のごとくにして可ならんか、著書の風、今のごとくにして可ならんか、しかのみならず、現に余輩学問の法も今日の路に従いて可ならんか、これを思えば百疑並び生じてほとんど暗中に物を探るがごとし。この雑沓混乱の最中にいて、よく東西の事物を比較し、信ずべきを信じ、疑うべきを疑い、取るべきを取り、捨つべきを捨て、信疑取捨そのよろしきを得んとするはまた難きにあらずや。

慧眼なる仏国碩学メール氏は、其の『日本史論』中、第十六世紀史に就いて感想せる意見を総説して曰はく、第十六世紀の中葉まで、日本は、政治も、社会も、宗教も共に混乱の状態に陥りたり。然りと雖、争乱紛擾止む時なく、社会の情態は蛮野に復し、人民自から義法を行ふの要ありたるよりして、彼等はテーヌが『勇敢なる起手、決意断行の習性、堅忍敢為の襟度』と賛せる、第十六世紀の伊太利人に髣髴たるの人格を形成したり。然るに伊太利に於けるが如く、日本に於て亦た、テーヌの云へる如く、『中世紀の粗野なる状勢の、人をして武力的、反抗的なる、卓絶非凡の動物たらしむる』ものありたるが故に、日本民族の資質は、第十六世紀に於て、最高度に発展し、其性情、心念亦た同時にすこぶる多方に伸張したり。

事に先んじては體怠り神昏く、事手に到れば手忙しく腳亂れ、事過ぐれば心安く意散ず。此れ事の賊なり。兵家は尤も此に利あらず。

利に合いて動き、利に合わずして止まる。

中軍・下軍舟を爭ひ、舟中の指掬すべし。晉の師右に移る、上軍未だ動かず。工尹齊右拒の卒に將として、以て下軍を逐ふ。楚子唐狡と蔡鳩居とをして、唐の惠侯に告げしめて曰く、「不穀不德にして貪り、以て大敵に遇ふ、不穀の罪なり。然れども楚克たずんば、君の羞なり。敢へて君の靈に藉りて、以て楚の師を濟さん」と。潘黨をして游闕四十乘を率ゐ、唐侯に從ひて以て左拒と為し、以て上軍に從はしむ。駒伯曰く、「諸を待たんか」と。隨季曰く、「楚の師方に壯んなり、若し我に萃まらば、吾が師必ず盡きん。收めて之を去り、謗りを分ちて民を生かすに如かず、亦た可ならずや」と。其の卒に殿して退く、敗れず。王右廣を見て、將に之に從ひて乘らんとす。屈蕩之を尸めて曰く、「君此を以て始む、亦た必ず以て終へよ」と。是れより楚の乘廣は左を先にす。晉人或いは廣を以て隊ち、進むこと能はず。楚人之に惎へて扃を脫せしむ、少しく進むも、馬還る。又之に惎へて旆を拔き衡に投ぜしむ、乃ち出づ。顧みて曰く、「吾は大國の數しば奔るに如かざるなり」と。

元年春、即位を書せざるは、亂の故なり。