後世に侈（おご）らず、万物に靡（び）せず、数度に暉（かがや）かず、縄墨を以て自ら矯（ただ）し、而して世の急に備う。古の道術に是に在る者有り。墨翟・禽滑釐（きんこつり）、其の風を聞きて之を説（よろこ）ぶ。之を為すこと大いに過ぎ、己を之れ大いに循（したが）う。《非楽》を作為し、之を命づけて《節用》と曰う。生きては歌わず、死しては服無し。墨子は汎（ひろ）く愛し兼ねて利し、而して闘を非とす。其の道は怒らず。又た学を好みて博し。異ならず、先王と同じからず、古の礼楽を毀（やぶ）る。

墨翟・禽滑釐の意は則ち是なり。其の行いは則ち非なり。将に後世の墨者をして必ず自ら苦しみて腓に胈無く、脛に毛無きを以て、相進むのみならしめんとす。乱の上なり、治の下なり。然りと雖も、墨子は真に天下の好（よ）きなり。将に之を求めて得ざらんとす。枯槁すと雖も舎（す）てざるなり。才士なるかな。

黄帝に《咸池》有り、堯に《大章》有り、舜に《大韶》有り、禹に《大夏》有り、湯に《大濩》有り、文王に辟雍（へきよう）の楽有り、武王・周公は《武》を作る。古の喪礼は、貴賎に儀有り、上下に等有り。天子の棺槨は七重、諸侯は五重、大夫は三重、士は再重なり。今、墨子は独り生きては歌わず、死しては服せず、桐棺三寸にして槨無し。以て法式と為す。此を以て人を教うるは、恐らくは人を愛せざらん。此を以て自ら行うは、固より己を愛せざるなり。未だ墨子の道を敗らず。然りと雖も、歌いて歌を非とし、哭して哭を非とし、楽しみて楽を非とす。是れ果たして類せんか。其の生や勤、其の死や薄。其の道は大いに觳（こく）にして、人をして憂えしめ、人をして悲しましむ。其の行いは為し難し。恐らくは其れ以て聖人の道と為すべからず。天下の心に反す。天下は堪えず。墨子は独り任ずるを能くすと雖も、天下を奈何（いかん）せん。天下を離るれば、其の王を去ること遠し。

天下の公患は、亂の之を傷るなり。胡ぞ嘗試に相い與に亂を求むる者は誰なるかを求めざる。我れ墨子の非樂を以てするや、則ち天下をして亂れしめん。墨子の節用は、則ち天下をして貧しからしめん。將に之を墮さんとするに非ざるも、説として免れざるなり。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に蹙然として粗を衣、惡を食い、憂戚して樂を非とせんとす。是の若くんば則ち瘠す、瘠すれば則ち欲するに足らず、欲するに足らざれば則ち賞行われず。墨子大にしては天下を有ち、小にしては一國を有つも、將に人徒を少なくし、官職を省き、功勞苦を上び、百姓と事業を均しくし、功勞を齊しくせんとす。是の若くんば則ち威あらず、威あらざれば則ち罰行われず。賞行われざれば、則ち賢者は得て進むべからざるなり。罰行われざれば、則ち不肖者は得て退くべからざるなり。賢者は得て進むべからず、不肖者は得て退くべからざれば、則ち能不能は得て官すべからざるなり。是の若くんば、則ち萬物は宜を失い、事變は應を失い、上は天時を失い、下は地利を失い、中は人和を失い、天下敖然として、燒くが若く焦がすが若し。墨子之が為に褐を衣、索を帶し、菽を嚽い水を飲むと雖も、惡んぞ能く之を足らしめんや。既に以て其の本を伐り、其の原を竭くして、天下を焦がすなり。

芴漠（こつばく）無形、変化無常。死か生か、天地並ぶか、神明往くか。芒乎（ぼうこ）として何くにか之く。忽乎（こつこ）として何くにか適く。万物は畢（ことごと）く羅（つら）なるも、以て帰するに足る莫し。古の道術に是に在る者有り。荘周、其の風を聞きて之を悦ぶ。謬悠（びゅうゆう）の説、荒唐の言、無端崖（むたんがい）の辞を以てし、時に恣縦（しじゅう）にして儻（とう）ならず、觭見（きけん）を以て之をせず。天下を以て沈濁と為し、与に荘語すべからず。卮言（しげん）を以て曼衍（まんえん）と為し、重言を以て真と為し、寓言を以て広しと為す。独り天地の精神と往来して、万物に敖倪（ごうげい）せず。是非を譴（せ）めず、以て世俗と処る。其の書は瑰瑋（かいい）なりと雖も、連犿（れんはん）として傷つくる無し。其の辞は参差（しんし）なりと雖も、諔詭（しゅくき）にして観るべし。彼は其れ充実して以て已（や）むべからず。上は造物者と遊びて、下は死生を外にし終始無き者と友と為す。其の本に於けるや、宏大にして辟（ひら）け、深閎（しんこう）にして肆（し）なり。其の宗に於けるや、稠適（ちょうてき）にして上遂すと謂うべし。然りと雖も、其の化に応じて物を解するや、其の理は竭（つ）きず、其の来たるは蛻（ぬ）けず。芒乎昧乎（ぼうこまいこ）、未だ之を尽くさざる者なり。

天下を壹にし國家を建つるの權稱(けんしょう)を知らず、功用を上(たっと)び、儉約を大とし、而して差等を僈(あなど)り、曾(すなわ)ち以て辨異を容れ君臣を縣(か)くるに足らず。然れども其の之を持するに故有り、其の之を言うに理を成し、以て愚衆を欺惑するに足る。是れ墨翟(ぼくてき)・宋鈃(そうけん)なり。

俗に累（わずら）わされず、物に飾らず、人に苟（かりそめ）にせず、衆に忮（さから）わず、天下の安寧を願いて以て民命を活かし、人我の養い畢（ことごと）く足りて止む。此を以て心を白（あき）らかにす。古の道術に是に在る者有り。宋鈃（そうけん）・尹文（いんぶん）、其の風を聞きて之を悦ぶ。華山の冠を作為して以て自ら表とし、万物に接するに別宥（べつゆう）を以て始めと為す。心の容を語り、之を命づけて心の行と曰う。聏（じ）を以て驩（かん）を合し、以て海内を調（ととの）う。請う、之を置きて以て主と為さんことを欲す。侮られて辱とせず、民の闘いを救う。攻を禁じ兵を寝（や）め、世の戦を救う。此を以て周く天下を行き、上は説き下は教う。天下取らずと雖も、強いて聒（かまびす）しくして舎てざる者なり。故に曰く、「上下に厭わるるも強いて見（あら）わる」と。然りと雖も、其の人の為にすること太（はなは）だ多く、其の自ら為にすること太だ少なし。曰く、「請う、固より五升の飯を置かば足れり。先生は恐らくは飽くを得ざらん。弟子は飢うと雖も、天下を忘れず」と。日夜休まず、曰く、「我は必ず活くるを得んかな」と。図（はか）らずも傲（たか）きかな、世を救うの士かな。曰く、「君子は苛察（かさつ）を為さず、身を以て物に假（か）さず」と。以為（おも）えらく、天下に益無き者は、之を明らかにするは已（や）むるに如かずと。攻を禁じ兵を寝むるを以て外と為し、情欲を寡淺（かせん）にするを以て内と為す。其の小大精粗、其の行いは適（まさ）に是に至りて止む。