荘子 ／ 天下
不侈於後世，不靡於萬物，不暉於數度，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術有在於是者。墨翟、禽滑釐聞其風而說之。為之大過，己之大循。作為《非樂》，命之曰《節用》，生不歌，死無服。墨子汎愛兼利而非鬥，其道不怒；又好學而博，不異，不與先王同，毀古之禮樂。
新字：不侈於後世，不靡於万物，不暉於数度，以繩墨自矯，而備世之急，古之道術有在於是者。墨翟、禽滑釐聞其風而説之。為之大過，己之大循。作為《非楽》，命之曰《節用》，生不歌，死無服。墨子汎愛兼利而非鬥，其道不怒；又好學而博，不異，不与先王同，毀古之礼楽。
書き下し
後世に侈（おご）らず、万物に靡（び）せず、数度に暉（かがや）かず、縄墨を以て自ら矯（ただ）し、而して世の急に備う。古の道術に是に在る者有り。墨翟・禽滑釐（きんこつり）、其の風を聞きて之を説（よろこ）ぶ。之を為すこと大いに過ぎ、己を之れ大いに循（したが）う。《非楽》を作為し、之を命づけて《節用》と曰う。生きては歌わず、死しては服無し。墨子は汎（ひろ）く愛し兼ねて利し、而して闘を非とす。其の道は怒らず。又た学を好みて博し。異ならず、先王と同じからず、古の礼楽を毀（やぶ）る。
現代語訳
後の世に贅沢を残さず、万物を飾り立てず、制度を輝かせず、墨縄をもって自らを正し、世の急務に備える。昔の道術に、こういうものがあった。墨翟と禽滑釐は、その風を聞いて喜んだ。しかし、それを行うことが度を越し、自分に対してあまりにも厳しく従った。『非楽』を作り、それを『節用』と名づけた。生きている間は歌わず、死んでも喪服を着ない。墨子は広く愛し、あまねく利し、争いを否定した。その道は怒らない。また学を好み、博識だった。奇をてらわず、しかし先王と同じでもなく、古の礼楽を破壊した。
解説
墨家への批評が始まる一段です。墨子の理念は「贅沢を残さず、世の急務に備える」。立派です。そして「広く愛し、あまねく利し、争いを否定する」。これも立派です。ところが荘子は「行うことが度を越した」と指摘します。歌わず、喪服も着ない。理念が正しいことと、それを極端に実行することは別です。正しさを徹底すると、人間が耐えられなくなる。この批判が、次の段で展開されます。