荘子 / 天下
墨子稱道曰:「昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川,腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置萬國。禹,大聖也,而形勞天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,曰:「不能如此,非禹之道也,不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬,俱誦《墨經》,而倍譎不同,相謂別墨,以堅白、同異之辯相訾,以觭偶不仵之辭相應,以巨子為聖人,皆願為之尸,冀得為其後世,至今不決。
新字:墨子称道曰:「昔者禹之湮洪水,決江河而通四夷九州也,名山三百,支川三千,小者無数。禹親自操稿耜而九雑天下之川,腓無胈,脛無毛,沐甚雨,櫛疾風,置万国。禹,大聖也,而形労天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣,以跂蹻為服,日夜不休,以自苦為極,曰:「不能如此,非禹之道也,不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒,南方之墨者苦獲、已歯、鄧陵子之属,倶誦《墨経》,而倍譎不同,相謂別墨,以堅白、同異之弁相訾,以觭偶不仵之辞相応,以巨子為聖人,皆願為之尸,冀得為其後世,至今不決。
書き下し
墨子道を称して曰く、「昔者、禹の洪水を湮(ふさ)ぎ、江河を決して四夷九州に通ずるや、名山三百、支川三千、小なる者は数無し。禹は親(みずか)ら自ら稿耜(こうし)を操りて天下の川を九雑(きゅうざつ)す。腓(こむら)に胈(はだ)無く、脛に毛無し。甚雨に沐(かみあら)い、疾風に櫛(くしけず)り、万国を置く。禹は、大聖なり。而して形を天下に労すること此の如し」と。後世の墨者をして多く裘褐(きゅうかつ)を以て衣と為し、跂蹻(きぎゃく)を以て服と為し、日夜休まず、自ら苦しむを以て極と為さしむ。曰く、「此の如くする能わざれば、禹の道に非ず。以て墨と謂うに足らず」と。相里勤(そうりきん)の弟子五侯の徒、南方の墨者苦獲(くかく)・已歯(いし)・鄧陵子(とうりょうし)の属、俱に《墨経》を誦す。而も倍譎(ばいけつ)して同じからず。相謂いて別墨と為す。堅白・同異の辯を以て相訾(あいそし)り、觭偶不仵(きぐうふご)の辞を以て相応ず。巨子を以て聖人と為し、皆な之が尸(し)と為らんことを願い、其の後世と為るを得んことを冀(こいねが)う。今に至るまで決せず。
現代語訳
墨子は道を語って言った。「昔、禹が洪水を塞ぎ、長江や黄河を切り開いて四方の異民族と九州に通じさせた時、名のある山を三百、支流を三千、小さな川は数え切れないほど整えた。禹は自ら鋤を手に取り、天下の川を混ぜ合わせるように治めた。ふくらはぎに肉はなく、脛に毛もなかった。豪雨に髪を洗われ、疾風に髪を梳かれながら、万国を安定させた。禹は大いなる聖人である。それでいて、天下のためにこれほど身を労したのだ」。それで後の世の墨者たちは、多くが粗末な毛皮を着、藁の履物を履き、昼夜休まず、自ら苦しむことを究極とするようになった。そして言った。「こうできない者は、禹の道ではない。墨者と呼ぶに値しない」。相里勤の弟子である五侯の一派、南方の墨者である苦獲・已歯・鄧陵子の一派は、ともに『墨経』を暗誦した。しかし解釈が食い違い、互いを『別墨』と呼び合った。堅白論や同異論の弁論で互いをけなし、奇数と偶数が合わないような言葉で応酬した。それぞれの巨子を聖人とし、みなその後継者になろうと願い、今に至るまで決着がついていない。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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荘子・天下黄帝に《咸池》有り、堯に《大章》有り、舜に《大韶》有り、禹に《大夏》有り、湯に《大濩》有り、文王に辟雍(へきよう)の楽有り、武王・周公は《武》を作る。古の喪礼は、貴賎に儀有り、上下に等有り。天子の棺槨は七重、諸侯は五重、大夫は三重、士は再重なり。今、墨子は独り生きては歌わず、死しては服せず、桐棺三寸にして槨無し。以て法式と為す。此を以て人を教うるは、恐らくは人を愛せざらん。此を以て自ら行うは、固より己を愛せざるなり。未だ墨子の道を敗らず。然りと雖も、歌いて歌を非とし、哭して哭を非とし、楽しみて楽を非とす。是れ果たして類せんか。其の生や勤、其の死や薄。其の道は大いに觳(こく)にして、人をして憂えしめ、人をして悲しましむ。其の行いは為し難し。恐らくは其れ以て聖人の道と為すべからず。天下の心に反す。天下は堪えず。墨子は独り任ずるを能くすと雖も、天下を奈何(いかん)せん。天下を離るれば、其の王を去ること遠し。
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荘子・天下後世に侈(おご)らず、万物に靡(び)せず、数度に暉(かがや)かず、縄墨を以て自ら矯(ただ)し、而して世の急に備う。古の道術に是に在る者有り。墨翟・禽滑釐(きんこつり)、其の風を聞きて之を説(よろこ)ぶ。之を為すこと大いに過ぎ、己を之れ大いに循(したが)う。《非楽》を作為し、之を命づけて《節用》と曰う。生きては歌わず、死しては服無し。墨子は汎(ひろ)く愛し兼ねて利し、而して闘を非とす。其の道は怒らず。又た学を好みて博し。異ならず、先王と同じからず、古の礼楽を毀(やぶ)る。
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『淮南子』要略墨子 儒者の業を學び、孔子の術を受く。以爲えらく、其の禮 煩擾にして說ばず、厚葬は財を靡やして民を貧しくし、服は生を傷りて事を害す、と。故に周道に背きて夏政を行う。禹の時、天下 大水す。禹 身ら蔂垂を執り、以て民の先と爲る。河を剔きて九岐に道き、江を鑿ちて九路に通じ、五湖を辟きて東海を定む。此の時に當たり、燒くるも撌うに暇あらず、濡るるも扢うに給わず。陵に死する者は陵に葬り、澤に死する者は澤に葬る。故に節財・薄葬・閑服 生ず。
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荘子・天下墨翟・禽滑釐の意は則ち是なり。其の行いは則ち非なり。将に後世の墨者をして必ず自ら苦しみて腓に胈無く、脛に毛無きを以て、相進むのみならしめんとす。乱の上なり、治の下なり。然りと雖も、墨子は真に天下の好(よ)きなり。将に之を求めて得ざらんとす。枯槁すと雖も舎(す)てざるなり。才士なるかな。
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『墨子』兼愛中古者、禹の天下を治むるや、西には西河・漁竇を為り、以て渠・孫・皇の水を泄す。北には防・原・注后の邸、嘑池の竇を為り、洒ぎて底柱と為し、鑿ちて龍門と為し、以て燕・代・胡貉と西河の民を利す。東には漏の陸を為り、盖諸の澤を防ぎ、灑ぎて九澮と為し、以て東土の水を楗ぎ、以て冀州の民を利す。南には江・漢・淮・汝を為り、東に之を流し、五湖の處に注ぎ、以て楚・荆・越と南夷の民を利す。此れ禹の事を言う。吾れ今、兼を行わん。
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『墨子』節葬下今、厚葬久喪を執る者の言に曰く、厚葬久喪は不可以て貧を富まし、寡を衆くし、危を定め、亂を治む可からずと使むと雖も、然れども此れ聖王の道なり、と。子墨子曰く、然らず。昔者、堯、北のかた八狄に教え、道に死し、鞏山の隂に葬らる。衣衾は三領、榖木の棺、葛以て之を緘し、既にして後に哭し、埳を滿たして封無し。已に葬れば、牛馬、之に乗る。舜、西のかた七戎に教え、道に死し、南已の市に葬らる。衣衾は三領、榖木の棺、葛以て之を緘す。已に葬れば、市人、之に乗る。禹、東のかた九夷に教え、道に死し、㑹稽の山に葬らる。衣衾は三領、桐棺は三寸、葛以て之を緘し、之を絞りて合わせず、之を道びきて塪せず、土地の深さは、下は泉に及ぶ毋く、上は臭を通ずる毋し。既に葬れば、餘壤を其の上に收め、壟は參耕の畝の若くして、止まるを取るのみ。若し此の若の三聖王を以て之を觀れば、則ち厚葬久喪は果たして聖王の道に非ず。故に三王なる者は、皆な貴きこと天子と為り、富は天下を有つ。豈に財用の足らざるを憂えんや。以為えらく此くの如きは葬埋の法なりと。
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