荘子 ／ 天下
墨子稱道曰：「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無數。禹親自操稿耜而九雜天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置萬國。禹，大聖也，而形勞天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之屬，俱誦《墨經》，而倍譎不同，相謂別墨，以堅白、同異之辯相訾，以觭偶不仵之辭相應，以巨子為聖人，皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。
新字：墨子稱道曰：「昔者禹之湮洪水，決江河而通四夷九州也，名山三百，支川三千，小者無数。禹親自操稿耜而九雑天下之川，腓無胈，脛無毛，沐甚雨，櫛疾風，置万国。禹，大聖也，而形労天下也如此。」使後世之墨者多以裘褐為衣，以跂蹻為服，日夜不休，以自苦為極，曰：「不能如此，非禹之道也，不足謂墨。」相里勤之弟子五侯之徒，南方之墨者苦獲、已齒、鄧陵子之属，俱誦《墨経》，而倍譎不同，相謂別墨，以堅白、同異之辯相訾，以觭偶不仵之辞相応，以巨子為聖人，皆願為之尸，冀得為其後世，至今不決。
書き下し
墨子道を称して曰く、「昔者、禹の洪水を湮（ふさ）ぎ、江河を決して四夷九州に通ずるや、名山三百、支川三千、小なる者は数無し。禹は親（みずか）ら自ら稿耜（こうし）を操りて天下の川を九雑（きゅうざつ）す。腓（こむら）に胈（はだ）無く、脛に毛無し。甚雨に沐（かみあら）い、疾風に櫛（くしけず）り、万国を置く。禹は、大聖なり。而して形を天下に労すること此の如し」と。後世の墨者をして多く裘褐（きゅうかつ）を以て衣と為し、跂蹻（きぎゃく）を以て服と為し、日夜休まず、自ら苦しむを以て極と為さしむ。曰く、「此の如くする能わざれば、禹の道に非ず。以て墨と謂うに足らず」と。相里勤（そうりきん）の弟子五侯の徒、南方の墨者苦獲（くかく）・已歯（いし）・鄧陵子（とうりょうし）の属、俱に《墨経》を誦す。而も倍譎（ばいけつ）して同じからず。相謂いて別墨と為す。堅白・同異の辯を以て相訾（あいそし）り、觭偶不仵（きぐうふご）の辞を以て相応ず。巨子を以て聖人と為し、皆な之が尸（し）と為らんことを願い、其の後世と為るを得んことを冀（こいねが）う。今に至るまで決せず。
現代語訳
墨子は道を語って言った。「昔、禹が洪水を塞ぎ、長江や黄河を切り開いて四方の異民族と九州に通じさせた時、名のある山を三百、支流を三千、小さな川は数え切れないほど整えた。禹は自ら鋤を手に取り、天下の川を混ぜ合わせるように治めた。ふくらはぎに肉はなく、脛に毛もなかった。豪雨に髪を洗われ、疾風に髪を梳かれながら、万国を安定させた。禹は大いなる聖人である。それでいて、天下のためにこれほど身を労したのだ」。それで後の世の墨者たちは、多くが粗末な毛皮を着、藁の履物を履き、昼夜休まず、自ら苦しむことを究極とするようになった。そして言った。「こうできない者は、禹の道ではない。墨者と呼ぶに値しない」。相里勤の弟子である五侯の一派、南方の墨者である苦獲・已歯・鄧陵子の一派は、ともに『墨経』を暗誦した。しかし解釈が食い違い、互いを『別墨』と呼び合った。堅白論や同異論の弁論で互いをけなし、奇数と偶数が合わないような言葉で応酬した。それぞれの巨子を聖人とし、みなその後継者になろうと願い、今に至るまで決着がついていない。