其の辭を強いて省き、其の要を覽總せんと欲するも、曲行區入せずんば、則ち以て道德の意を窮むるに足らず。故に書二十篇を著せば、則ち天地の理 究まり、人間の事 接し、帝王の道 備わる。

夫れ書論を作爲する者は、道德を紀綱し、人事を經緯し、上は之を天に考え、下は之を地に揆り、中は諸理に通ずる所以なり。未だ玄妙の中才を抽引する能わずと雖も、繁然として以て終始を觀るに足る。要を總べ凡を舉ぐるも、語 純樸を剖判し、大宗を靡𢿱せざれば、人の惽惽然として知る能わざるを懼る。故に多く之が辭を爲し、博く之が說を爲す。又た人の本を離れて末に就くを恐る。故に道を言いて事を言わざれば、則ち以て世と浮沉する無し。事を言いて道を言わざれば、則ち以て化と遊息する無し。故に二十篇を著す。原道有り、俶真有り、天文有り、墜形有り、時則有り、覽冥有り、精神有り、本經有り、主術有り、繆稱有り、齊俗有り、道應有り、氾論有り、詮言有り、兵略有り、說山有り、說林有り、人間有り、修務有り、泰族有るなり。

故に道を言いて終始を明らかにせざれば、則ち仿依する所を知らず。終始を言いて天地四時を明らかにせざれば、則ち避諱する所を知らず。天地四時を言いて譬を引き類を援かざれば、則ち精微を知らず。至精を言いて人の神氣を原ねざれば、則ち養生の機を知らず。人情を原ねて大聖の德を言わざれば、則ち五行の差を知らず。帝道を言いて君事を言わざれば、則ち小大の衰を知らず。君事を言いて稱喻を爲さざれば、則ち動靜の宜しきを知らず。稱喻を言いて俗變を言わざれば、則ち大指を合同するを知らず。已に俗變を言いて往事を言わざれば、則ち道德の應を知らず。道德を知りて世曲を知らざれば、則ち以て萬方に耦する無し。氾論を知りて詮言を知らざれば、則ち以て從容する無し。書文に通じて兵指を知らざれば、則ち以て卒に應ずる無きのみ。大略を知りて譬喻を知らざれば、則ち以て事を推し明らかにする無し。公道を知りて人間を知らざれば、則ち以て禍福に應ずる無し。人間を知りて修務を知らざれば、則ち以て學者をして力を勸めしむる無し。

劉氏の書の若きは、天地の象を觀、古今の事に通じ、事を權りて制を立て、形を度りて宜しきを施し、道の心を原ね、三王の風を合わせて、以て儲與扈冶す。玄眇の中、精搖靡覽して、其の畛挈を棄て、其の淑靜を斟み、以て天下を統べ、萬物を理め、變化に應じ、殊類に通ず。一跡の路に循い、一隅の指を守り、牽連の物に拘系せられて、世と推移せざるに非ざるなり。故に之を尋常に置きて塞がらず、之を天下に布きて窕からず。

其の言に小有り巨有り、微有り粗有り。指奏 卷ごとに異なり、各々語を爲す有り。今 專ら道を言わば、則ち在らざる無し。然れども能く本を得て末を知る者は、其れ唯だ聖人のみ。今 學ぶ者に聖人の才無くして、詳說を爲さずんば、則ち終身 混溟の中に顛頓して、昭明の術に覺寤するを知らず。

凡そ書を屬する者は、道の開塞を窺い、庶わくは後世をして舉錯取捨の宜適を知らしめ、外は物と接して眩わず、內は以て神を處らしめ氣を養い、至和を宴煬して、己 自ら天地に受くる所の者を樂しましむる所以なり。

今 之を道と謂えば則ち多く、之を物と謂えば則ち少なく、之を術と謂えば則ち博く、之を事と謂えば則ち淺し。之を推すに論を以てすれば、則ち言う可き者無し。學を爲す所以の者は、固より之を不言に致さんと欲するのみ。夫れ道論は至って深し。故に多く之が辭を爲して、以て其の情を抒ぶ。萬物は至って眾し。故に博く之が說を爲して、以て其の意を通ず。辭は壇卷連漫、絞紛遠緩なりと雖も、至意を洮汰滌蕩し、之をして凝竭底滯し、卷握して散ぜざること無からしむる所以なり。