凡そ書を屬する者は、道の開塞を窺い、庶わくは後世をして舉錯取捨の宜適を知らしめ、外は物と接して眩わず、內は以て神を處らしめ氣を養い、至和を宴煬して、己 自ら天地に受くる所の者を樂しましむる所以なり。

子曰く、人にして仁ならずんば、礼を如（いかん）せん；人にして仁ならずんば、楽を如せん。

邦君の妻、君之を称して夫人と曰う。夫人自ら称して小童と曰う。邦人之を称して君夫人と曰い、諸を異邦に称して寡小君と曰う。異邦人之を称して、亦た君夫人と曰う。

公、獄訟を聴くに、明敏なりと雖も、審覈愈々精なり。故に屢々疑獄を決す。人以て神と為す。其の簿書の出納、推析毫髪、終日倦む色無し。條目を為るに至りては、必ず吏をして奸を為すを得ざらしむるのみ。其の民に施す所に及びては、則ち簡にして行い易し。乾州を知る。未だ歳滿たざるに、安撫使、其の治行を察し、公を以て權に鳳翔府を知らしむ。二邦の民、界上に爭う。一は曰く、此れ我が公なり。汝、之を奪うと。一は曰く、今は我が公なり。汝、何ぞ有らんやと。

客に迂叟に今世の勇者を問う者有り。叟曰く、范景仁有り。其の勇は人之に敵する莫しと。客曰く、景仁は長五尺、循循として衣に勝えざるが如し。奚ぞ其れ勇ならんと。叟曰く、何ぞや、爾の所謂勇なる者。而して目を瞋らし眥を裂き、髮上りて冠を指し、力は九牛を拽き、氣は三軍を陵ぐ者を以て勇と爲すか。是れ匹夫の勇のみ。外に勇なる者なり。景仁の若きは内に勇なる者なりと。

夫れ鏡水の形と接するや、智故を設けずして、方圓曲直逃るる能わざるなり。是の故に響は肆に應ぜず、而して景は一に設けず。叫呼彷彿として、默然として自ら得たり。人生まれて靜かなるは、天の性なり。感じて後に動くは、性の害なり。物至りて能く神應するは、知の動なり。知と物と接して、好憎生ず。憎形を成して、知外に誘われ、己に反る能わずして、天理滅ぶ。故に道に達する者は、人を以て天に易えず、外は物と化して、内は其の情を失わず。至無にして其の求めに供え、時に聘して其の宿を要む。小大修短、各ミ其の具有り、萬物の至るや、騰踴餚亂すれども其の數を失わず。是を以て上に處りて民重しとせず、前に居りて眾害とせず、天下之に歸し、姦邪之を畏る。其の萬物に爭う無きを以てなり、故に敢えて之と爭う莫し。

夫れ喜怒なる者は、道の邪なり。憂悲なる者は、德の失なり。好憎なる者は、心の過ちなり。嗜欲なる者は、性の累なり。人大いに怒れば陰を破り、大いに喜べば陽を墜す。薄氣は瘖を發し、驚怖は狂を為す。憂悲恚多ければ、病乃ち積を成す。好憎繁く多ければ、禍乃ち相い隨う。故に心憂樂せざるは、德の至りなり。通じて變ぜざるは、靜の至りなり。嗜欲載せざるは、虛の至りなり。好憎する所無きは、平の至りなり。物と散ぜざるは、粹の至りなり。能く此の五つの者あらば、則ち神明に通ず。神明に通ずる者は、其の内を得たる者なり。是の故に中を以て外を制すれば、百事廢れず。中能く之を得れば、則ち外能く之を收む。中の得れば、則ち五藏寧く、思慮平らかに、筋力勁強に、耳目聰明に、疏達して悖らず、堅強にして鞼れず、大いに過ぐる所無くして逮ばざる所無く、小に處りて逼らず、大に處りて窕ならず、其の魂躁がず、其の神嬈れず、湫漻寂寞として、天下の梟と為る。