淮南子 ／ 要略

《修務》者，所以為人之於道未淹，味論未深，見其文辭，反之以清靜為常，恬淡為本，則懈墮分學，縱欲適情，欲以偷自佚，而塞于大道也。今夫狂者無憂，聖人亦無憂。聖人無憂，和以德也；狂者無憂，不知禍福也。故通而無為也，與塞而無為也同；其無為則同，其所以無為則異。故為之浮稱流說其所以能聽，所以使學者孳孳以自幾也。

新字：《修務》者，所以為人之於道未淹，味論未深，見其文辞，反之以清静為常，恬淡為本，則懈堕分学，縦欲適情，欲以偷自佚，而塞于大道也。今夫狂者無憂，聖人亦無憂。聖人無憂，和以徳也；狂者無憂，不知禍福也。故通而無為也，与塞而無為也同；其無為則同，其所以無為則異。故為之浮称流説其所以能聴，所以使学者孳孳以自幾也。

書き下し

修務なる者は、人の道に於けるや未だ淹からず、論を味わうこと未だ深からず、其の文辭を見て、之に反して清靜を以て常と爲し、恬淡を以て本と爲さば、則ち懈墮して學を分かち、欲を縱にし情に適い、偷かに以て自ら佚せんと欲して、大道に塞がるが爲なり。今 夫れ狂者に憂い無く、聖人も亦た憂い無し。聖人に憂い無きは、和するに德を以てすればなり。狂者に憂い無きは、禍福を知らざればなり。故に通じて無爲なるは、塞がりて無爲なると同じ。其の無爲は則ち同じくして、其の無爲たる所以は則ち異なる。故に之が爲に浮稱流說 其の能く聽く所以を爲す。學ぶ者をして孳孳として以て自ら幾からしむる所以なり。