本經なる者は、大聖の德を明らかにし、維初の道に通じ、衰世古今の變を埒略し、以て先世の隆盛を褒め、末世の曲政を貶する所以なり。人をして耳目の聰明、精神の感動を黜け、流遁の觀を樽み、養性の和を節し、帝王の操を分かち、小大の差を列ねしむる所以の者なり。

凡そ書を屬する者は、道の開塞を窺い、庶わくは後世をして舉錯取捨の宜適を知らしめ、外は物と接して眩わず、內は以て神を處らしめ氣を養い、至和を宴煬して、己 自ら天地に受くる所の者を樂しましむる所以なり。

其の言に小有り巨有り、微有り粗有り。指奏 卷ごとに異なり、各々語を爲す有り。今 專ら道を言わば、則ち在らざる無し。然れども能く本を得て末を知る者は、其れ唯だ聖人のみ。今 學ぶ者に聖人の才無くして、詳說を爲さずんば、則ち終身 混溟の中に顛頓して、昭明の術に覺寤するを知らず。

六律を用うる者は、亂を伐ち暴を禁じ、賢を進めて不肖を退け、撥を扶けて以て正と為し、險を壞ちて以て平と為し、枉を矯めて以て直と為し、禁舍開閉の道に明らかに、時に乘じ勢に因りて、以て人心を服役せしむるなり。帝者 陰陽を體とすれば則ち侵され、王者 四時に法れば則ち削られ、霸者 六律を節すれば則ち辱められ、君者 準繩を失えば則ち廢せらる。故に小にして大を行えば、則ち滔窕にして親しまれず。大にして小を行えば、則ち狹隘にして容れられず。貴賤 其の體を失わずして天下治まる。天は其の精を愛しみ、地は其の平を愛しみ、人は其の情を愛しむ。天の精は、日月星辰雷電風雨なり。地の平は、水火金木土なり。人の情は、思慮聰明喜怒なり。故に四關を閉じ、五遁を止むれば、則ち道と淪む。是の故に神明 無形に藏れ、精神 至真に反れば、則ち目 明らかにして以て視ず、耳 聰にして以て聽かず、心 條達して以て思慮せず、委ねて為さず、和して矜らず、性命の情に冥くして、智故 襍わるを得ず。精 目に泄るれば、則ち其の視ること明らかなり。耳に在れば、則ち其の聽くこと聰なり。口に留まれば、則ち其の言 當たる。心に集まれば、則ち其の慮 通ず。故に四關を閉ずれば則ち身に患い無く、百節 苑む莫く、死する莫く生ずる莫く、虛しき莫く盈つる莫し。是れを真人と謂う。

劉氏の書の若きは、天地の象を觀、古今の事に通じ、事を權りて制を立て、形を度りて宜しきを施し、道の心を原ね、三王の風を合わせて、以て儲與扈冶す。玄眇の中、精搖靡覽して、其の畛挈を棄て、其の淑靜を斟み、以て天下を統べ、萬物を理め、變化に應じ、殊類に通ず。一跡の路に循い、一隅の指を守り、牽連の物に拘系せられて、世と推移せざるに非ざるなり。故に之を尋常に置きて塞がらず、之を天下に布きて窕からず。

故に古の聖王は、能く諸を己に得たり。故に令 行われ禁 止み、名 後世に傳わり、德 四海に施さる。是の故に凡そ將に事を舉げんとするに、必ず先ず意を平らかにし神を清くす。神 清く意 平らかなれば、物 乃ち正す可し。璽の埴に抑すが若し。正しければ之と正しく、傾けば之と傾く。故に堯の舜を舉ぐるや、之を目に決す。桓公の甯戚を取るや、之を耳に斷ずるのみ。是が為に術數を釋てて耳目に任ずれば、其の亂るること必ず甚だしからん。夫れ耳目の以て斷ず可きは、情性に反ればなり。聽くこと誹譽に失し、而して目 采色に淫して、事を正しくするを得んと欲すれば、則ち難し。夫れ哀を載する者は歌聲を聞きて泣き、樂を載する者は哭する者を見て笑う。哀しみて樂しむ可き者、笑いて哀しむ可き者は、載する所 然らしむるなり。是の故に虛を貴ぶ。故に水 擊てば則ち波 興り、氣 亂るれば則ち智 昏し。

聖人は譽を求めず、誹を辟けず。身を正し行いを直くすれば、眾邪 自ら息む。今 正を釋てて曲を追い、是に倍きて眾に從うは、是れ俗と儷び走りて、內に繩無きなり。故に聖人は己に反りて由らざるなり。道の篇章形埒有る者は、至れる者に非ざるなり。之を嘗めて味無く、之を視て形無く、人に傳う可からず。大戟は水を去り、亭曆は張を愈す。之を用うるに節せざれば、乃ち反って病と為る。物 多く之に類して非なり。唯だ聖人のみ其の微を知る。善く禦する者は其の馬を忘れず、善く射る者は其の弩を忘れず、善く人の上たる者は其の下を忘れず。誠に能く愛して之を利すれば、天下 從う可し。愛せず利せざれば、親子も父に叛く。天下に至貴にして勢位に非ざる有り、至富にして金玉に非ざる有り、至壽にして千歲に非ざる有り。心に原づき性に反れば、則ち貴し。情に適い足るを知れば、則ち富めり。死生の分を明らかにすれば、則ち壽し。言に常の是無く、行いに常の宜無き者は、小人なり。一事に察に、一伎に通ずる者は、中人なり。兼ね覆蓋して並びに之を有ち、伎能を度りて裁して之を使う者は、聖人なり。