淮南子 ／ 本經訓
用六律者，伐亂禁暴，進賢而退不肖，扶撥以為正，壞險以為平，矯枉以為直，明於禁舍開閉之道，乘時因勢，以服役人心也。帝者體陰陽則侵，王者法四時則削，霸者節六律則辱，君者失準繩則廢。故小而行大，則滔窕而不親；大而行小，則狹隘而不容。貴賤不失其體而天下治矣。天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四關，止五遁，則與道淪。是故神明藏於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聽，心條達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，冥性命之情，而智故不得襍焉。精泄於目，則其視明；在於耳，則其聽聰；留於口，則其言當；集於心，則其慮通。故閉四關則身無患，百節莫苑，莫死莫生，莫虛莫盈，是謂真人。
新字：用六律者，伐乱禁暴，進賢而退不肖，扶撥以為正，壊険以為平，矯枉以為直，明於禁舎開閉之道，乗時因勢，以服役人心也。帝者体陰陽則侵，王者法四時則削，覇者節六律則辱，君者失準縄則廃。故小而行大，則滔窕而不親；大而行小，則狭隘而不容。貴賤不失其体而天下治矣。天愛其精，地愛其平，人愛其情。天之精，日月星辰雷電風雨也；地之平，水火金木土也；人之情，思慮聰明喜怒也。故閉四関，止五遁，則与道淪。是故神明蔵於無形，精神反於至真，則目明而不以視，耳聰而不以聴，心条達而不以思慮，委而弗為，和而弗矜，冥性命之情，而智故不得襍焉。精泄於目，則其視明；在於耳，則其聴聰；留於口，則其言当；集於心，則其慮通。故閉四関則身無患，百節莫苑，莫死莫生，莫虚莫盈，是謂真人。
書き下し
六律を用うる者は、亂を伐ち暴を禁じ、賢を進めて不肖を退け、撥を扶けて以て正と為し、險を壞ちて以て平と為し、枉を矯めて以て直と為し、禁舍開閉の道に明らかに、時に乘じ勢に因りて、以て人心を服役せしむるなり。帝者 陰陽を體とすれば則ち侵され、王者 四時に法れば則ち削られ、霸者 六律を節すれば則ち辱められ、君者 準繩を失えば則ち廢せらる。故に小にして大を行えば、則ち滔窕にして親しまれず。大にして小を行えば、則ち狹隘にして容れられず。貴賤 其の體を失わずして天下治まる。天は其の精を愛しみ、地は其の平を愛しみ、人は其の情を愛しむ。天の精は、日月星辰雷電風雨なり。地の平は、水火金木土なり。人の情は、思慮聰明喜怒なり。故に四關を閉じ、五遁を止むれば、則ち道と淪む。是の故に神明 無形に藏れ、精神 至真に反れば、則ち目 明らかにして以て視ず、耳 聰にして以て聽かず、心 條達して以て思慮せず、委ねて為さず、和して矜らず、性命の情に冥くして、智故 襍わるを得ず。精 目に泄るれば、則ち其の視ること明らかなり。耳に在れば、則ち其の聽くこと聰なり。口に留まれば、則ち其の言 當たる。心に集まれば、則ち其の慮 通ず。故に四關を閉ずれば則ち身に患い無く、百節 苑む莫く、死する莫く生ずる莫く、虛しき莫く盈つる莫し。是れを真人と謂う。
現代語訳
六律を用いる者は、乱を討ち暴を禁じ、賢を進め不肖を退け、乱れを助け起こして正しくし、険しいところを崩して平らにし、曲がりを矯めてまっすぐにし、禁じることと許すこと、開くことと閉じることの道に明るく、時に乗り勢いに因って、人心を従わせる。帝でありながら陰陽を体とすれば侵され、王でありながら四季に則れば削られ、覇でありながら六律で節すれば辱められ、君でありながら物差しを失えば廃される。だから小さい者が大きなやり方をすれば、浮ついて親しまれない。大きい者が小さなやり方をすれば、狭くて容れられない。貴賤がそれぞれの体を失わなければ天下は治まる。天はその精を惜しみ、地はその平らかさを惜しみ、人はその情を惜しむ。天の精とは、日月星辰と雷電風雨である。地の平らかさとは、水火金木土である。人の情とは、思慮と聡明と喜怒である。だから四つの関を閉じ、五つの漏れを止めれば、道と溶け合う。だから心のはたらきが形のないところに隠れ、精神が至って真なるところに返れば、目は明らかでも見ず、耳は聡くても聞かず、心は通っていても思いわずらわず、任せて手を出さず、和らいで誇らず、生まれつきの実情に沈んで、小賢しさが混じらない。精が目に漏れれば見ることは明らかになり、耳にあれば聞くことは聡くなり、口に留まれば言葉は当たり、心に集まれば思いは通る。だから四つの関を閉じれば身に患いはなく、あらゆる節はよどまず、死ぬこともなく生じることもなく、虚しくも満ちもしない。これを真人という。
解説
この章句が説くこと
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『淮南子』本經訓帝なる者は、太一を體とす。王なる者は、陰陽に法る。霸なる者は、四時に則る。君なる者は、六律を用う。太一を秉る者は、天地を牢籠し、山川を彈厭し、陰陽を含吐し、四時を伸曳し、八極を紀綱し、六合を經緯し、覆露照導、普氾にして私無し。蠉飛蠕動、德を仰ぎて生ぜざる莫し。陰陽なる者は、天地の和を承け、萬殊の體を形し、氣を含み物を化し、以て埒類を成し、贏縮卷舒、不測に淪み、終始虛滿、無原に轉ず。四時なる者は、春に生じ夏に長じ、秋に收め冬に藏し、取予に節有り、出入に時有り、開闔張歙、其の敘を失わず、喜怒剛柔、其の理を離れず。六律なる者は、生と殺と、賞と罰と、予と奪となり。此に非ざれば道無きなり。故に權衡準繩に謹み、輕重を審らかにすれば、以て其の境內を治むるに足る。是の故に太一を體とする者は、天地の情に明らかに、道德の倫に通じ、聰明 日月に耀き、精神 萬物に通じ、動靜 陰陽に調い、喜怒 四時に和し、德澤 方外に施され、名聲 後世に傳わる。陰陽に法る者は、德 天地と參わり、明 日月と並び、精 鬼神と總べ、圓を戴き方を履み、表を抱き繩を懷き、內は能く身を治め、外は能く人を得、號を發し令を施せば、天下 風に從わざる莫し。四時に則る者は、柔にして脆からず、剛にして鞼れず、寬にして肆ならず、肅にして悖らず、優柔委從として、以て群類を養い、其の德 愚を含みて不肖を容れ、私に愛する所無し。
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『淮南子』繆稱訓天に四時有り、人に四用有り。何をか四用と謂う。視て之を形どるは、目より明らかなるは莫し。聽きて之を精にするは、耳より聰なるは莫し。重んじて之を閉ざすは、口より固きは莫し。含みて之を藏するは、心より深きは莫し。目 其の形を見、耳 其の聲を聽き、口 其の誠を言い、而して心 之を精に致せば、則ち萬物の化 咸な極まる有り。地は德を以て廣く、君は德を以て尊きは、上なり。地は義を以て廣く、君は義を以て尊きは、次なり。地は強を以て廣く、君は強を以て尊きは、下なり。故に粹なる者は王たり、駁なる者は霸たり、一つも無き者は亡ぶ。昔 二皇の鳳皇は庭に至り、三代は門に至り、周室は澤に至る。德 彌々粗ければ、至る所 彌々遠し。德 彌々精なれば、至る所 彌々近し。君子は誠に仁なれば、施すも亦た仁、施さざるも亦た仁なり。小人は誠に不仁なれば、施すも亦た不仁、施さざるも亦た不仁なり。善の我に由るは、其の人に由ると若し。仁德の盛んなる者なり。故に情 欲に勝つ者は昌え、欲 情に勝つ者は亡ぶ。天道を知らんと欲せば、其の數を察せよ。地道を行わんと欲せば、其の樹を物せよ。人道を知らんと欲せば、其の欲に從え。驚かす勿かれ駭かす勿かれ、萬物 將に自ら理まらんとす。撓す勿かれ攖る勿かれ、萬物 將に自ら清まらんとす。
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『淮南子』詮言訓能く天下を有つ者は、必ず其の國を失わず。能く其の國を有つ者は、必ず其の家を喪わず。能く其の家を治むる者は、必ず其の身を遺れず。能く其の身を修むる者は、必ず其の心を忘れず。能く其の心に原づく者は、必ず其の性を虧かず。能く其の性を全うする者は、必ず道に惑わず。故に廣成子曰く、「慎みて而の內を守り、周く而の外を閉ざせ。多知は敗を爲す。視る毋かれ聽く毋かれ、神を抱きて以て靜かなれば、形 將に自ら正しからんとす。之を己に得ずして能く彼を知る者は、未だ之れ有らざるなり」と。故に『易』に曰く、「囊を括る、咎無く譽無し」と。能く霸王を成す者は、必ず勝を得たる者なり。能く敵に勝つ者は、必ず強き者なり。能く強き者は、必ず人力を用うる者なり。能く人力を用うる者は、必ず人心を得たる者なり。能く人心を得る者は、必ず自ら得たる者なり。能く自ら得たる者は、必ず柔弱なり。強は己に若かざる者に勝つも、同じきと與にするに至れば則ち格る。柔は己より出づる者に勝ちて、其の力 度る可からず。故に能く眾の勝たざるを以て大勝を成す者は、唯だ聖人のみ之を能くす。
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『淮南子』俶真訓夫の神掩う所無く、心載する所無く、通洞條達、恬漠無事、凝滯する所無く、虛寂にして以て待つが若きは、勢利も誘う能わず、辯者も說く能わず、聲色も淫する能わず、美なる者も濫す能わず、智者も動かす能わず、勇者も恐れしむる能わず。此れ真人の道なり。然る若き者は、萬物を陶冶し、造化者と人を為す。天地の間、宇宙の内、能く夭遏する莫し。夫れ生を化する者は死せずして、物を化する者は化せず。神は驪山・太行を經るも難ずる能わず、四海九江に入るも濡す能わず、小隘に處るも塞がらず、天地の間に橫扃するも窕ならず。此に通ぜざる者は、目に數千羊の群を數え、耳に八風の調を分かち、足に陽阿の舞を蹀み、手に綠水の趨に會し、智は天地を終え、明は日月を照らし、辯は連環を解き、澤は玉石を潤すと雖も、猶お天下を治むるに益無きなり。靜漠恬澹は、性を養う所以なり。和愉虛無は、德を養う所以なり。外内を滑さざれば、則ち性其の宜しきを得。性和を動かさざれば、則ち德其の位に安んず。生を養いて以て世を經め、德を抱きて以て年を終うるは、能く道を體すと謂う可し。然る若き者は、血脈鬱滯無く、五藏蔚氣無く、禍福も撓滑する能わず、非譽も塵垢する能わず。故に能く其の極を致す。其の世有るに非ずんば、孰か能く濟わんや。其の人有るも其の時に遇わずんば、身すら猶お脫する能わず、又た況んや道無きをや。且つ人の情、耳目は感動に應じ、心志は憂樂を知り、手足の疾𧒃を㩌ち、寒暑を辟くるは、物と接する所以なり。蜂蠆指を螫して神憺かなる能わず、蚉蝱膚を噆みて知平らかなる能わず。夫れ憂患の來たりて、人心を攖すは、直だ蜂蠆の螫毒、蚊劲の慘怛のみに非ず。而るに靜漠虛無ならんと欲するも、之を柰何せんや。
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『淮南子』本經訓天地の大なるは、矩表を以て識る可きなり。星月の行は、曆を以て推し得可きなり。雷震の聲は、鼓鐘を以て寫す可きなり。風雨の變は、音律を以て知る可きなり。是の故に大にして睹る可き者は、得て量る可きなり。明にして見る可き者は、得て蔽う可きなり。聲の聞く可き者は、得て調う可きなり。色の察す可き者は、得て別つ可きなり。夫れ至大は、天地も含む能わず。至微は、神明も領する能わず。律曆を建て、五色を別ち、清濁を異にし、甘苦を味わうに及びては、則ち樸 散じて器と為る。仁義を立て、禮樂を修むれば、則ち德 遷りて偽と為る。偽の生ずるに及ぶや、智を飾りて以て愚を驚かし、詐を設けて以て上を巧む。天下に能く之を持する者有り、能く之を治むる者有るなり。昔者 蒼頡 書を作りて、天 粟を雨らし、鬼 夜に哭す。伯益 井を作りて、龍 玄雲に登り、神 昆侖に棲む。能 愈々多くして德 愈々薄し。故に周鼎に倕を著し、其の指を銜ましめて、以て大巧の為す可からざるを明らかにす。故に至人の治や、心は神と處り、形は性と調い、靜かにして德を體し、動きて理 通ず。自然の性に隨いて已むを得ざるの化に緣り、洞然として無為にして天下自ら和し、憺然として無欲にして民自ら樸なり。𧝞祥無くして民 夭せず、忿爭せずして養い足り、海內を兼ね包み、澤 後世に及びて、之を為すは誰何なるかを知らず。是の故に生きては號無く、死しては諡無く、實 聚まらずして名 立たず。施す者は德とせず、受くる者は讓らず、德 交ごも歸す。而も之を充忍する莫きなり。
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『淮南子』主術訓夫れ目 妄りに視れば則ち淫し、耳 妄りに聽けば則ち惑い、口 妄りに言えば則ち亂る。夫れ三關なる者は、慎みて守らざる可からざるなり。若し之を規らんと欲すれば、乃ち是れ之を離すなり。若し之を飾らんと欲すれば、乃ち是れ之を賊うなり。天氣は魂と為り、地氣は魄と為る。之を玄房に反し、各々其の宅に處り、守りて失う勿くんば、上は太一に通ず。太一の精は、天道に通ず。天道は玄默にして、容無く則無く、大にして極む可からず、深くして測る可からず。尚お人と化するも、知 得る能わず。昔者 神農の天下を治むるや、神は胸中に馳せず、智は四域に出でず、其の仁誠の心を懷く。甘雨 時に降り、五穀 蕃植し、春に生じ夏に長じ、秋に收め冬に藏す。月ごとに省み時ごとに考え、歲終わりに功を獻じ、時を以て穀を嘗め、明堂に祀る。明堂の制、蓋有りて四方無く、風雨も襲う能わず、寒暑も傷なう能わず、遷延して之に入り、民を養うに公を以てす。其の民 樸重端愨にして、紛爭せずして財足り、形を勞せずして功成る。天地の資に因りて之と和同す。是の故に威 厲しくして殺さず、刑 錯きて用いず、法 省にして煩わしからず。故に其の化 神のごとし。其の地 南は交阯に至り、北は幽都に至り、東は暘穀に至り、西は三危に至るまで、聽從せざる莫し。此の時に當たりて、法 寬く刑 緩く、囹圄 空虛にして、天下 俗を一にし、奸心を懷く莫し。