周は酆鎬の地に處り、方 百里に過ぎず。而れども紂を牧の野に誓い、入りて殷國に據り、成湯の廟に朝し、商容の閭に表し、比干の墓を封じ、箕子の囚を解く。乃ち枹を折り鼓を毀ち、五兵を偃せ、牛馬を縱ち、笏を搢みて天下に朝す。百姓 歌謳して之を樂しみ、諸侯 禽を執りて之に朝するは、民心を得ればなり。

齊、将に魯を伐たんとす。子墨子、項子牛に謂いて曰く、「魯を伐つは、齊の大過なり。昔者、吳王、東のかた越を伐ち、諸を㑹稽に棲ましめ、西のかた楚を伐ち、昭王を隨に葆れしめ、北のかた齊を伐ち、國の太子を取りて以て吳に歸る。諸侯、其の讐に報い、百姓、其の勞に苦しみて為に用いられず。是を以て國は虚戾と為り、身は刑戮と為るなり。昔者、智伯、范氏と中行氏とを伐ち、三晉の地を兼ぬ。諸侯、其の讐に報い、百姓、其の勞に苦しみて為に用いられず。是を以て國は虚戾と為り、身は刑戮と為る。是を用うればなり。故に大國の小國を攻むるや、是れ交ごも相い賊するなり。過ちは必ず國に反る」と。

され共文武二道の嗜おはしまし、物ごとを花奢に强くとあるにより合戦に勝給ひても敵の大将を誹らず、勝利を得ては猶以て大事に思ひ、分国境目三河にては設楽郡、美濃にては土岐遠山、遠州にてふたまた、相摸にてしんぢやう、上野にて鷹巣、越中にて神保椎名五飛弾·信州には越後の境目各へ用心きびしく仕れと有る、書状を指し越し事を全く仕置し給ふ、

故に曰く、勝は知るべきも、為すべからざるなり。

「前徒戈を倒にし、後を攻めて以て北ぐ」。武王の心、此の時果して何如。以て快と為さんか。蓋し亦惻然として痛み、或は愧づること有らん。

さて旗本組の諸勢手を砕いて敵を追ひちらし、人を打つもあり、くびを取りて我旦那を尋ね、小幡を目付け我備々へよるもあり、又敵は旗本組の備へ左へにくるはすくなし、右の方さい川の渡りを心懸けたる故、輝虎方の諸勢三ケ二に余り此筋をのく、うちはくれたる味方は皆此敵を追ふて行く、旗本に人少し、ある者は手負ひ或ひは勝負を仕くたびれたる所へ、敵の荒手、しかも千に余りたるそなへ来る、輝虎の後備へ甘数近江守と申事は後にこそ聞きつれ、其節は定めて輝虎にヒ ゴロとて有るべし、輝虎兼て信玄公と是非とも手と手を取合ひ、組度きと有る義を日来望み給ふ由連々取沙汰有れば、若し左様の義にて輝虎賢き武略を以て合戦の終る迄、跡に謙信は残る、只今乱たる時旗本へかゝるかと思召し、

あいつ等は、そんなものです」と言つた。それはヒドイ奴だつたよ。然し河上は殺されたよ。私が殺されなかつたのは、無辜を殺さなかつた故かも知れんよ。刀でも、ひどく丈夫に結へて、決して抜けないやうにしてあつた。人に斬られても、こちらは斬らぬと云ふ覚悟だつた。ナニ蚤や虱だと思へばいいのさ。肩につかまつて、チクリ（チクリ）と刺しても、ただ痒いだけだ、生命に関りはし無いよ』（海舟余波）。武士道の教訓を服膺して、艱難疾苦の炉中に精錬を経たるものに非らざるよりは、安んぞ能く此言を成すを得んや。俚諺にも『負くるは勝』とて、真の勝利は暴人に校せざるに在るを云ひ、又た『血を流さずして勝つを以て最上の勝利とす』と誨ふるものは、即ち武士道極致の理想の平和に存するを証せり。然るに此大理想を挙げて、僧侶及び道徳家の説法釈義に〔「いの諸·美……：OCRの乱れ〕委ね、武士は唯だ武性を習練し奨励するを以て其旨とし、反つて止戈の義を閑却するの観ありしは、寧ろ甚だ悲しむべしとす。而して此れに由つて又た。