今 目は五色を悅び、口は滋味を嚼み、耳は五聲に淫し、七竅 交々爭いて以て其の性を害し、日々に邪欲を引きて其の身を澆う。夫れ調和は、身すら治むる能わず。天下を奈何せん。故に自ら養うに其の節を得れば、則ち民を養うに其の心を得ん。所謂 天下を有つ者とは、其の勢位を履み、傳籍を受け、尊號を稱するを謂うに非ず。天下の力を運らして、天下の心を得るを言うなり。

飲食声色の諸資俸は、皆身を養ふ所以にして、復た身を病ましむる所以なり。蓋し之を用ふること節に中れば則ち養ひ、過ぐれば則ち病む。之を用ふる者は、慎みて之を節する所以を貴ぶなり。人の功を記して、人の罪を忘るるは、是れ長者の人心を得る所以なり。漢書に曰く、項羽は人の功に於て記する所無く、人の罪に於て忘るる所無し、と。愚謂へらく、是れ旧悪を念ふの事にして、乃ち羽の人心を失ひて亡ぶる所以なり。本邦近世の英雄猛将の亡ぶるが如きも、亦士を侮ると人の旧悪を忘れざるとに由るのみ。

今、其の子を負いて汲む者有り、其の子を井中に隊とせば、其の母は必ず従いて之を拯わん。今、嵗凶に、民饑え、道に餓うるは、此の疚み、子を隊とすより重し。其れ察する無かる可けんや。故に時年、嵗善ければ、則ち民は仁にして且つ良し。時年、嵗凶なれば、則ち民は吝にして且つ惡し。夫れ民に何の常か之れ有らん。為す者寡く、食らう者衆ければ、則ち嵗に豐なること無し。故に曰く、「財足らざれば則ち之を時に反り、食足らざれば則ち之を用に反る」と。故に先民は時を以て財を生じ、本を固くして財を用う、則ち財足る。故に上世の聖王と雖も、豈に能く五榖をして常に收まらしめて、旱水をして至らざらしめんや。然れども凍餓の民無き者は、何ぞや。其の力むること時に急にして、自ら養うこと儉なればなり。故に夏書に曰く「禹に七年の水あり」、殷書に曰く「湯に五年の旱あり」と。此れ其の凶餓に離るること甚し。然れども民の凍餓せざる者は、何ぞや。其の財を生ずること密にして、其の之を用うること節なればなり。

文學曰く、善を志す者は惡を忘れ、小を謹む者は大を致す。俎豆の間は以て禮を觀るに足り、閨門の內は以て行いを論ずるに足る。夫れ古の服を服し、古の道を誦し、此を舍てて非を為す者は、鮮なし。故に君子は時ありて然る後に言い、義ありて然る後に取る、道を以て之を得ざれば居らざるなり。滿ちて溢れず、泰にして驕らず。故に袁盎は景帝に親しきも、馬を秣うこと一駟に過ぎず、公孫弘は三公の位に即くも、家は十乘に過ぎず、東方先生は說けば聽かれ言えば武帝に行わるるも、驕溢せず、主父は困厄を見ること日々久し、位に在る者の道を好まずして富み且つ貴く、士を恤むを知る莫きを疾む、是に於いて饒衍の余を取りて以て窮士の急を周う、私家の業を為すに非ざるなり。當世囂囂たり、儒の雞廉を患うるに非ず、患いは位に在る者の虎のごとく飽き鴟のごとく咽み、求覽に於いて孑遺する所無きに在るのみ。

火は親しむべくして狎るべからず。水は愛すべくして溺るべからず。妻妾を待つには、宜しく是くの如き看を著くべし。

襟懷は疏朗を貴ぶも、太だ豪華を逞しくするに宜しからず。文字は雄奇を要するも、故らに寂寞を求むるに宜しからず。

初め、鄭の公子蘭出でて晉に奔り、晉侯に從ひて鄭を伐つ。鄭を圍むに與ること無からんことを請ふ。之を許し、命を東に待たしむ。鄭の石甲父・侯宣多逆へて以って大子と為し、以って成を晉に求む。晉人之を許す。冬、王周公閱をして來聘せしむ。饗に昌歜(しゃうさん)・白・黑・形鹽有り。辭して曰く、「國君は、文は以って昭らかにするに足り、武は畏る可きなり。則ち備物の饗有りて、以って其の德に象る。五味を薦め、嘉穀を羞(すす)め、鹽は虎の形にして、以って其の功を獻ず。吾何を以ってか之に堪へん」と。東門襄仲將に周に聘せんとし、遂に初めて晉に聘す。