故に性の情を知る者は、性の以て爲す無き所を務めず。命の情を知る者は、命の奈何ともする無き所を憂えず。故に宮室を高くせざる者は、木を愛しむに非ざるなり。鐘鼎を大にせざる者は、金を愛しむに非ざるなり。直ちに性命の情を行いて、制度 以て萬民の儀と爲す可し。

故に心なる者は、身の本なり。身なる者は、國の本なり。未だ己を得て人を失う者有らざるなり。未だ己を失いて人を得る者有らざるなり。故に治を爲すの本は、務め 民を寧んずるに在り。民を寧んずるの本は、用を足すに在り。用を足すの本は、時を奪う勿きに在り。時を奪う勿きの本は、事を省くに在り。事を省くの本は、用を節するに在り。用を節するの本は、性に反るに在り。未だ能く其の本を搖がして其の末を靜め、其の源を濁して其の流れを清くする者有らざるなり。

君人の道は、靜に處りて以て身を修め、儉約にして以て下を率う。靜かなれば則ち下 擾れず、儉なれば則ち民 怨まず。下 擾るれば則ち政 亂れ、民 怨めば則ち德 薄し。政 亂るれば則ち賢者 為に謀らず、德 薄ければ則ち勇者 為に死せず。是の故に人主 鷙鳥猛獸、珍怪奇物を好み、狡躁康荒にして、民力を愛しまず、馳騁田獵し、出入 時ならざれば、此くのごとくんば、則ち百官 務め亂れ、事 勤めて財 匱しく、萬民 悉く苦しみ、生業 修まらず。人主 高臺深池、雕琢刻鏤、黼黻文章、絺綌綺繡、寶玩珠玉を好めば、則ち賦斂 度無くして、萬民の力 竭く。

家老 飯を異にして食らい、器を殊にして享け、子婦 跣にして堂に上り、跪きて羹を斟むは、費えざるに非ざるなり。然れども省く可からざる者は、其の義を害するが爲なり。媒を待ちて言を結び、聘納して婦を取り、初めて絻して親迎するは、煩わしからざるに非ざるなり。然れども易う可からざる者は、淫を防ぐ所以なり。民をして居處 相い司り、罪有れば相い覺らしめ、以て奸を舉ぐるに於いては、掇らざるに非ざるなり。然れども和睦の心を傷りて、仇讎の怨を構う。

凡そ人の性、少なければ則ち倡狂、壯なれば則ち暴強、老いては則ち利を好む。一人の身、既に數ば變ずるなり。又た況んや君 數ば法を易え、國 數ば君を易うるをや。人 其の位を以て其の好憎を通ずれば、下の徑衢、勝げて理む可からず。故に君 一を失えば則ち亂るること、君無きの時よりも甚だし。故に『詩』に曰く、「愆たず忘れず、率ね舊章に由る」と。此れ之を謂うなり。君 智を好めば則ち時に倍きて己に任じ、數を棄てて慮を用う。天下の物 博くして智 淺し。淺きを以て博きを澹すは、未だ能くする者有らざるなり。獨り其の智に任ずれば、失うこと必ず多からん。故に智を好むは、窮術なり。勇を好めば、則ち敵を輕んじて備えを簡にし、自ら負みて助を辭す。一人の力を以て強敵を禦がんとし、眾多に杖らずして專ら身才を用うるは、必ず堪えざるなり。故に勇を好むは、危術なり。與うるを好めば、則ち定分無し。上の分 定まらざれば、則ち下の望 止む無し。若し賦斂を多くして府庫を實たさば、則ち民と仇と爲る。少なく取り多く與うるは、數の未だ之れ有らざるなり。故に與うるを好むは、怨を來たすの道なり。仁智勇力は、人の美才なり。而れども以て天下を治むるに足る莫し。此に由りて之を觀れば、賢能の任ずるに足らずして、道術の修む可きこと明らかなり。

衰世の湊學は、心に原づき本に反るを知らず、直だ其の性を雕琢し、其の情を矯拂して、以て世と交わる。故に目 之を欲すと雖も、之を禁ずるに度を以てし、心 之を樂しむと雖も、之を節するに禮を以てす。趨翔周旋、節を詘めて卑しく拜し、肉 凝りて食らわず、酒 澄みて飲まず、外は其の形を束ね、內は其の德を總べ、陰陽の和を鉗して、性命の情に迫る。故に終身 悲人と為る。至道に達する者は則ち然らず。情性を理め、心術を治め、養うに和を以てし、持するに適を以てし、道を樂しみて賤を忘れ、德に安んじて貧を忘る。性に欲せざる有らば、欲して得ざる無し。心に樂しまざる有らば、樂しみて為さざる無し。情に益無き者は以て德を累わさず、性に便なる者は以て和を滑さず。故に體を縱にし意を肆にして、度制 以て天下の儀と為す可し。

夫れ物に自然なる有りて、而る後に人事に治まる有り。故に良匠も金を斫る能わず、巧冶も木を鑠かす能わず。金の勢いは斫る可からずして、木の性は鑠かす可からざればなり。埴を埏ちて器と爲し、木を窬りて舟と爲し、鐵を鑠かして刃と爲し、金を鑄て鍾と爲すは、其の可なるに因ればなり。馬に駕し牛を服し、雞をして夜を司らしめ、狗をして門を守らしむるは、其の自然に因ればなり。