夫れ物に自然なる有りて、而る後に人事に治まる有り。故に良匠も金を斫る能わず、巧冶も木を鑠かす能わず。金の勢いは斫る可からずして、木の性は鑠かす可からざればなり。埴を埏ちて器と爲し、木を窬りて舟と爲し、鐵を鑠かして刃と爲し、金を鑄て鍾と爲すは、其の可なるに因ればなり。馬に駕し牛を服し、雞をして夜を司らしめ、狗をして門を守らしむるは、其の自然に因ればなり。

水火金木土穀は、物を異にして皆な任ぜらる。規矩權衡準繩は、形を異にして皆な施さる。丹青膠漆は、同じからずして皆な用いらる。各々適する所有り、物に各々宜しき有ればなり。輪は圓く輿は方に、轅は從にして衡は橫なるは、勢施の便なるなり。驂は馳せんと欲し、服は步まんと欲し、帶は新しきを厭わず、鉤は故きを厭わざるは、地に處するの宜しきなり。

人主の居るや、日月の明のごときなり。天下の同じく目を側てて視、耳を側てて聽き、頸を延べ踵を舉げて望む所なり。是の故に澹薄に非ざれば以て德を明らかにする無く、寧靜に非ざれば以て遠きを致す無く、寬大に非ざれば以て兼ね覆う無く、慈厚に非ざれば以て眾を懷く無く、平正に非ざれば以て制斷する無し。是の故に賢主の人を用うるや、猶お巧工の木を制するがごとし。大なる者は以て舟航柱梁と為し、小なる者は以て楫楔と為し、修き者は以て櫚榱と為し、短き者は以て朱儒枅櫨と為す。小大修短と無く、各々其の宜しき所を得、規矩方圓、各々施す所有り。天下の物、雞毒より凶なるは莫し。然れども良醫は橐にして之を藏む。用うる所有ればなり。是の故に林莽の材すら、猶お棄つ可き者無し。而るに況んや人をや。

乃ち天地の覆載する所、日月の照誋する所に至るまで、各々其の性に便にし、其の居に安んじ、其の宜しきに處り、其の能を為さしむ。故に愚者にも脩むる所有り、智者にも足らざる所有り。柱は以て齒を摘む可からず、筐は以て屋を持す可からず。馬は以て重に服す可からず、牛は以て速きを追う可からず。鉛は以て刀と為す可からず、銅は以て弩と為す可からず。鐵は以て舟と為す可からず、木は以て釜と為す可からず。各々之を其の適する所に用い、之を其の宜しき所に施せば、即ち萬物 一齊にして、由りて相い過ぐる無し。夫れ明鏡は形を照らすに便なるも、其の以て食を函るるに於けるや、簞に如かず。犧牛の粹毛は、廟牲に宜しきも、其の以て雨を致すに於けるや、黑蜧に若かず。此に由りて之を觀れば、物に貴賤無し。

英・俊・豪・傑は、各々小大の材を以て、其の位に處り、其の宜しきを得。本に由りて末に流れ、重きを以て輕きを制す。上 唱えて民 和し、上 動きて下 隨う。四海の內、心を一にして歸を同じくし、貪鄙に背きて義理に向かう。其の民を化するに於けるや、風の草木を搖がすが若く、之れ無くして靡かざる無し。今 愚をして知を教えしめ、不肖をして賢に臨ましめば、刑罰を嚴にすと雖も、民 從わざるなり。小は大を制する能わず、弱は強を使う能わざればなり。

弓は先ず調えて而る後に勁きを求め、馬は先ず馴らして而る後に良きを求め、人は先ず信じて而る後に能を求む。陶人 索を棄つれば、車人 之を掇う。屠者 銷を棄つれば、鍛者 之を拾う。緩急とする所の異なればなり。百星の明は一月の光に如かず、十牖の開くは一戶の明に如かず。矢の十步に於けるや兕甲を貫くも、其の極に及びては、魯縞にも入る能わず。太山の高きも、背けば見えず。秋豪の末も、之を視れば察す可し。山 金を生じて、反って自ら刻まる。木 蠹を生じて、反って自ら食まる。人 事を生じて、反って自ら賊わる。巧治も木を鑄る能わず、工巧も金を斲る能わざるは、形性 然ればなり。白玉は琢かず、美珠は文らず。質 餘り有ればなり。

夫れ峭法刻誅なる者は、霸王の業に非ざるなり。箠策繁く用うる者は、遠きを致すの術に非ざるなり。離朱の明は、箴末を百歩の外に察するも、淵中の魚を見る能わず。師曠の聰は、八風の調を合するも、十里の外を聽く能わず。故に一人の能に任ずるは、三畝の宅を治むるに足らざるなり。道理の數を脩め、天地の自然に因らば、則ち六合も均するに足らず。是の故に禹の瀆を決するや、水に因りて以て師と為し、神農の穀を播くや、苗に因りて以て教えと為す。夫れ萍は根を水に樹て、木は根を土に樹て、鳥は虛を排して飛び、獸は實を蹠みて走り、蛟龍は水に居り、虎豹は山に處るは、天地の性なり。兩木相い摩して然え、金火相い守りて流れ、員なる者は常に轉じ、窾なる者は浮くを主るは、自然の勢なり。是の故に春風至れば則ち甘雨降り、萬物を生育し、羽ある者は嫗伏し、毛ある者は孕育し、草木榮華し、鳥獸卵胎するも、其の為す者を見る莫くして、功既に成る。秋風霜を下せば、倒生挫傷し、鷹鵰搏鷙し、昆蟲蟄藏し、草木根に註ぎ、魚鱉淵に湊るも、其の為す者を見る莫くして、滅して形無し。木に處る者は榛巢し、水に居る者は窟穴し、禽獸に芄有り、人民に室有り、陸處は牛馬に宜しく、舟行は水多きに宜しく、匈奴は穢裘を出だし、於越は葛絺を生ず。各ミ急とする所を生じて以て燥溼に備え、各ミ處る所に因りて以て寒暑を禦ぎ、並びに其の宜しきを得て、物は其の所に便なり。此に由りて之を觀れば、萬物は固より以て自然なり、聖人又た何をか事とせんや。