淮南子 / 泰族訓
故君子之過也,猶日月之蝕,何害於明!小人之可也,猶狗之晝吠,鴟之夜見,何益於善!夫知者不妄發,擇善而為之,計義而行之,故事成而功足賴也,身死而名足稱也。雖有知能,必以仁義為之本,然後可立也,知能蹐馳,百事並行。聖人一以仁義為之準繩,中之者謂之君子,弗中者謂之小人。君子雖死亡,其名不滅;小人雖得勢,其罪不除。
新字:故君子之過也,猶日月之蝕,何害於明!小人之可也,猶狗之昼吠,鴟之夜見,何益於善!夫知者不妄発,択善而為之,計義而行之,故事成而功足頼也,身死而名足称也。雖有知能,必以仁義為之本,然後可立也,知能蹐馳,百事並行。聖人一以仁義為之準縄,中之者謂之君子,弗中者謂之小人。君子雖死亡,其名不滅;小人雖得勢,其罪不除。
書き下し
故に君子の過つや、猶お日月の蝕するがごとし。何ぞ明を害せんや。小人の可なるは、猶お狗の晝に吠え、鴟の夜に見るがごとし。何ぞ善に益あらんや。夫れ知者は妄りに發せず、善を擇びて之を爲し、義を計りて之を行う。故に事 成りて功 賴むに足るなり。身 死して名 稱するに足るなり。知能有りと雖も、必ず仁義を以て之が本と爲して、然る後に立つ可きなり。知能 蹐馳して、百事 並び行わる。聖人は一に仁義を以て之が準繩と爲す。之に中たる者を之を君子と謂い、中たらざる者を之を小人と謂う。君子は死亡すと雖も、其の名 滅びず。小人は勢を得と雖も、其の罪 除かれず。
現代語訳
君子の過ちは、日食や月食のようなものだ。明るさを損なうものではない。小人がたまたま善いことをするのは、犬が昼に吠え、梟が夜に見えるようなものだ。善の足しにはならない。知者はむやみに動かず、善を選んで行い、義を計って行う。だから事が成れば功は頼りになり、身が死んでも名は称えるに足りる。知恵や能力があっても、必ず仁義を根本に据えて、はじめて立てる。知恵と能力はあちこちに走り、あらゆる事が同時に動く。聖人はただ仁義を尺度とする。それに合う者を君子といい、合わない者を小人という。君子は死んでもその名は滅びず、小人は勢いを得てもその罪は消えない。
解説
「君子の過つや、猶お日月の蝕するがごとし」。日食は誰の目にも見えますが、太陽が暗い星になったわけではない。逆に、小人がたまに善いことをしても、昼に吠える犬と同じで、性質が変わったわけではない。一回の行いではなく、その人が何を尺度にしているかで見る、という読み方です。
この章句が説くこと
君子の過つや猶お日月の蝕するがごとし何ぞ明を害せんや小人の可なるは猶お狗の昼に吠え鴟の夜に見るがごとし知者は妄りに発せず善を択びて之を為し義を計りて之を行う知能有りと雖も必ず仁義を以て之が本と為して然る後に立つ可きなり君子は死亡すと雖も其の名滅びず小人は勢を得と雖も其の罪除かれず評価
関連する章句
-
説苑・善說齊景公子貢に謂いて曰く、「子誰をか師とする。」曰く、「臣仲尼を師とす。」公曰く、「仲尼賢なるか。」對えて曰く、「賢なり。」公曰く、「其の賢たること何如。」對えて曰く、「知らざるなり。」公曰く、「子其の賢を知りて其の奚若たるを知らざるは、可ならんか。」對えて曰く、「今天高しと謂うに、少長愚智と無く皆高きを知る。高きこと幾何ぞや。皆知らずと曰う。是を以て仲尼の賢を知りて其の奚若たるを知らざるなり。」
-
論語・子張篇子游曰く、吾が友張や、能くし難きことを為すなり。然れども未だ仁ならず。
-
論語・憲問篇子曰く、『驥は其の力を称せず、その徳を称すなり。』
-
史記 管晏列伝鮑叔既に管仲を進め、身を以て之に下る。子孫世々斉に禄せられ、封邑を有つこと十余世、常に名大夫為り。天下、管仲の賢を多とせずして、鮑叔の能く人を知るを多とす。
-
論語・憲問篇子曰く、人の己を知らざるを患えず、其の能わざるを患う。
-
論語・子張篇陳子禽、子貢に謂いて曰く、「子は恭を為すなり。仲尼豈に子より賢らんや。」子貢曰く、「君子は一言以て知と為し、一言以て不知と為す。言は慎まざる可からざるなり。夫子の及ぶ可からざるや、猶お天の階して升る可からざるがごときなり。夫子の邦家を得たらば、所謂『之を立つれば斯に立ち、之を道けば斯に行き、之を綏んずれば斯に来たり、之を動かせば斯に和す。其の生くるや栄え、其の死するや哀しむ』。之を如何ぞ其れ及ぶ可けんや。」