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淮南子 / 泰族訓

伊尹憂天下之不治,調和五味,負鼎俎而行。五就桀,五就湯,將欲以濁為清,以危為寧也。周公股肱周室,輔翼成王,管叔、蔡叔奉公子祿父而欲為亂,周公誅之以定天下,緣不得已也。管子憂周室之卑,諸侯之力征,夷狄伐中國,民不得寧處,故蒙恥辱而不死,將欲以憂夷狄之患,平夷狄之亂也。孔子欲行王道,東西南北七十說而無所偶,故因衛夫人、彌子瑕而欲通其道。此皆欲平險除穢,由冥冥至炤炤,動于權而統於善者也。

新字:伊尹憂天下之不治,調和五味,負鼎俎而行。五就桀,五就湯,将欲以濁為清,以危為寧也。周公股肱周室,輔翼成王,管叔、蔡叔奉公子禄父而欲為乱,周公誅之以定天下,縁不得已也。管子憂周室之卑,諸侯之力征,夷狄伐中国,民不得寧処,故蒙恥辱而不死,将欲以憂夷狄之患,平夷狄之乱也。孔子欲行王道,東西南北七十説而無所偶,故因衛夫人、弥子瑕而欲通其道。此皆欲平険除穢,由冥冥至炤炤,動于権而統於善者也。

書き下し

伊尹 天下の治まらざるを憂え、五味を調和し、鼎俎を負いて行く。五たび桀に就き、五たび湯に就くは、將に濁を以て清と爲し、危を以て寧と爲さんと欲すればなり。周公 周室に股肱たり、成王を輔翼す。管叔・蔡叔 公子祿父を奉じて亂を爲さんと欲す。周公 之を誅して以て天下を定む。已むを得ざるに緣るなり。管子 周室の卑しく、諸侯の力征し、夷狄の中國を伐ち、民の寧處するを得ざるを憂う。故に恥辱を蒙りて死せず、將に以て夷狄の患を憂え、夷狄の亂を平らげんと欲すればなり。孔子 王道を行わんと欲し、東西南北 七十説きて偶う所無し。故に衛夫人・彌子瑕に因りて其の道を通ぜんと欲す。此れ皆な險を平らげ穢を除き、冥冥に由りて炤炤に至り、權に動きて善に統ぶる者なり。

現代語訳

伊尹は天下が治まらないのを憂え、五味を調える料理人となり、鼎と俎を背負って歩いた。五度は桀のもとに行き、五度は湯のもとに行った。濁ったものを清くし、危ういものを安らかにしようとしてのことである。周公は周王室の手足となり、成王を補佐した。管叔と蔡叔が公子禄父を奉じて乱を起こそうとした。周公は彼らを誅して天下を定めた。やむを得ずしたことである。管仲は周王室が衰え、諸侯が力で攻め合い、異民族が中原を伐って、民が落ち着いて暮らせないのを憂えた。だから恥辱をこうむっても死ななかった。異民族の禍を憂え、その乱を平らげようとしてのことである。孔子は王道を行おうとして、東西南北七十度説いて、受け入れる者がなかった。だから衛の夫人や彌子瑕を頼って、自分の道を通そうとした。これらはみな、険しさを平らげ汚れを除き、暗いところを通って明るいところへ至り、臨機に動きながら善に束ねた者である。

解説

料理人になった伊尹、兄弟を誅した周公、恥を受けても死ななかった管仲、寵臣を頼った孔子。四人とも、そのままなら非難される道を通っています。それでも「權に動きて善に統ぶる」——臨機に動きながら、束ねる先は善のほうにある。手段の汚れと、行き先の正しさを分けて見る、という読み方です。

この章句が説くこと

伊尹天下の治まらざるを憂え五味を調和し鼎俎を負いて行く五たび桀に就き五たび湯に就くは将に濁を以て清と為し危を以て寧と為さんと欲すればなり周公管叔・蔡叔を誅して以て天下を定む已むを得ざるに縁るなり管子故に恥辱を蒙りて死せず此れ皆な険を平らげ穢を除き権に動きて善に統ぶる者なり権道

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