淮南子 / 泰族訓
孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀錶,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也;然越為之,以求榮也。聖王在上,明好惡以示之,經誹譽以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顯之名,民孰不從!
新字:孔子弟子七十,養徒三千人,皆入孝出悌,言為文章,行為儀錶,教之所成也。墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不還踵,化之所致也。夫刻肌膚,鑱皮革,被創流血,至難也;然越為之,以求栄也。聖王在上,明好悪以示之,経誹誉以導之,親賢而進之,賤不肖而退之,無被創流血之苦,而有高世尊顕之名,民孰不従!
書き下し
孔子の弟子七十、徒を養うこと三千人、皆な入りては孝、出でては悌、言は文章と爲り、行は儀錶と爲るは、教えの成す所なり。墨子の役に服する者百八十人、皆な火に赴き刃を蹈み、死すとも踵を還さざらしむ可きは、化の致す所なり。夫れ肌膚を刻み、皮革を鑱り、創を被り血を流すは、至難なり。然れども越 之を爲すは、以て榮を求むればなり。聖王 上に在り、好惡を明らかにして以て之に示し、誹譽を經にして以て之を導き、賢に親しみて之を進め、不肖を賤しみて之を退けば、創を被り血を流すの苦しみ無くして、世に高く尊顯の名有り。民 孰か從わざらん。
現代語訳
孔子の弟子は七十人、養った門人は三千人、みな家では孝、外では悌、語れば文章となり、行いは手本となった。教えが作ったものである。墨子に従う者は百八十人、みな火に飛び込ませ刃を踏ませ、死んでも踵を返させないことができた。感化がもたらしたものである。肌を刻み、皮を彫り、傷を負って血を流すのは、たいへんな苦痛である。それでも越の人がそうするのは、名誉を求めるからである。聖王が上にあって、好むものと憎むものをはっきり示し、そしりと誉れを筋道立てて導き、賢者に親しんで登用し、劣った者を退ければ、傷を負って血を流す苦しみもなく、世に高く尊い名が得られる。民が従わないはずがない。
解説
この章句が説くこと
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司馬法・嚴位凡そ人は、愛に死し、怒りに死し、威に死し、義に死し、利に死す。
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『墨子』非命下是の故に子墨子曰く、今、天下の君子の文章を為り言談を出だすは、将に其の頰舌を勤勞し、其の唇呡を利せんとするに非ざるなり。中に實に将に其の國家邑里萬民の刑政を為さんと欲する者なり。今や王公大人の早く朝し晏く退き、獄を聴き政を治め、終朝、均しく分かちて敢えて怠倦せざる所以の者は、何ぞや。曰く、彼れ以為えらく强ければ必ず治まり、强からざれば必ず亂れ、强ければ必ず寕く、强からざれば必ず危うしと。故に敢えて怠倦せず。
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『墨子』兼愛下且つ惟だ泰誓のみ然りと為すにあらず、禹誓と雖も即ち亦た猶お是のごときなり。禹曰く、「濟濟たる有衆、咸な朕が言を聴け。惟だ小子のみ敢えて亂を稱するを行うに非ず。蠢たる茲の有苗、天の罰を用う。若し予れ既に爾の羣を率い、羣諸に對して以て有苗を征せん」と。禹の有苗を征するや、富貴を重ね、福禄を干め、耳目を樂しましむるを求むるに非ざるなり。以て天下の利を興し、天下の害を除かんことを求むるなり。即ち此れ禹の兼なり。子墨子の謂う所の兼なる者と雖も、禹に於て求めたり。
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