故に言わずして信ぜられ、施さずして仁、怒らずして威あるは、是れ天心を以て動化する者なり。施して仁、言いて信ぜられ、怒りて威あるは、是れ精誠を以て之を感ぜしむる者なり。施して仁ならず、言いて信ぜられず、怒りて威あらざるは、是れ外貌を以て之を爲す者なり。故に道有りて以て之を統ぶれば、法 少なしと雖も、以て化するに足る。道無くして以て之を行えば、法 眾しと雖も、以て亂るるに足る。

法を立つるは、一に曰く受、二に曰く法、三に曰く立、四に曰く疾、五に曰く其の服を御（おさ）む、六に曰く其の色を等しくす、七に曰く百官に淫服無し。凡そ軍は、法をして己に在らしむるを専と曰い、下と与に法を畏るるを法と曰う。軍に小聴無く、戦いに小利無く、日に成り微に行う、道と曰う。凡そ戦いに正行われざれば則ち事専らにし、服せざれば則ち法あり、相信ぜざれば則ち一にす。若し怠れば則ち之を動かし、若し疑えば則ち之を変じ、若し人上を信ぜざれば、則ち其の復せざるを行う。古よりの政なり。

一賞罰は、必信にすと云ふは、功ある人をば、必恩賞をあたへ、罪ある者をば、必刑罰に行はんと、兼ねて人に示すは法なり。賞罰は人君の権なり。是なければ、善すすまず、悪こりず。君の権威を失へるなり。功あれども賞せず、罪あれども罰せざれば、是民に信なきなり。如此なれば、法やぶれて、民信ぜず。善をするに怠りてつとめず、悪をする事をおそれずして、罰ををかす者多し。かく法たたざれば、国あやふし。又尚書に、令出ては、これ行はしめ、背かしめざれといへり。いふ意は、法を出さば、初よく思案し、僉議して、後までやぶれなき法を立つべし。一たび下知を出して、法をたてば、後まで其法を行はしめて、背かしむる事なかれ。そむく者は必つみに行ふべし。如此なれば、いつまでも、法立ちてやぶれず。一たび下知を出して、後まで変ぜざるは、是信なり。もし後まで立ちがたき法ならば、初によく議論して、法を立つべからず。是始を慎むなり。若下知して後変ぜば、是上に信なくして、民信ぜず。君に権なくして、法たたず。

一道を信ずる志は、専一にして厚かるべし。厚からざれば、彼方此方に志うつりて、道を守ること堅固ならず。得る事あれども、必失ふ。然れば、信なければ、初道を好むといへども、終をたもちがたく、巧言にまよひて、邪道におち入りやすし。之を誠にする者は、人の道なり。之を誠にするの道は、道を信ずること篤きにあり。道を信ずること篤ければ、行之果す。果すとは行ひとぐるなり。行之果せば、守之固しとは、道を守ること堅固にして、失はざるなり。道を信ずること篤からざれは、道行はれず。利欲にひかれ、外物にうつりて、道を守ること堅固ならず。道を信ぜずして、守ること堅固ならずば、万の才能ありとも、見るに足らず。是学者の、重んずべき所なり。

其上事物当行の理といふ詞は、広く何事へも用ひらるゝ語に候。茶湯立花和歌筆道剣術、或は小笠原の立廻りにも、上下の着なし、大小の指様にも、是はかくあるべき筈、それは左あるべき筈と申、能程位のかねあひはある物に候。是皆聖人の道にてあるべく候や。事は替りても理は同じ事と料簡して、右の様なる類迄を聖人の道と見申候半は、誠に杜撰の甚敷と云つべし。愚老抔が心は、只深く聖人を信じて、たとひかく有間敷事と我心には思ふとも、聖人の道なれば定めて悪敷事にてはあるまじと思ひ取りて、是を行ふにて候。行ひ熟して後は、習与性成、習慣如天性候故、坦路を行ごとくに成候事に候。

師問衆、古人多く信不及と説く、信あれは何として道に契ふや。僧云ふ、信心あれは、退く事なく勤むる故に道に契ふ也。師云はく、其儀に非す、信強けれは、塵労妄情尽く滅する也。故に道と相応する也。僧問ふ、然らは十信を過る等覚の菩薩何そ此の事を得さるや。師云はく、信は是れ道本功徳の母也といへ共、信の中よりして自性の開る人もあり、又信は強ふても実の深い人も有るへし。夫れは今時の人を以て知るべし、何とぞしたらは、ひよつと意の移りさうなる人も有り。何としても実の失すましき人もあり。天然生れ付て実の薄いと強いとあり。性の暗いと明いとあり。大略見ると早や見ゆるもの也。古人も人を見て接せしは理り也。

威儀三千、禮儀三百、五刑の屬三千は、皆な法なり。法は是れ死底にして、人をして守る可からしむ。道は是れ活底にして、人をして變通せしむ。賢者は法の中に持循し、聖人は法の外に變易す。自ら聖人に非ずして變易を言ふは、皆な法を亂るなり。