關睢は鳥に興りて、君子 之を美とするは、其の雌雄の乖居せざるが爲なり。鹿鳴は獸に興りて、君子 之を大とするは、其の食を見て相い呼ぶを取ればなり。泓の戰いは、軍 敗れ君 獲らるるも、春秋 之を大とするは、其の鼓せず列を成さざるを取ればなり。宋の伯姬 坐ながら燒けて死するも、春秋 之を大とするは、其の禮を逾えずして行うを取ればなり。功を成し事を立つるは、豈に多とするに足らんや。方に指す所を言いて一概を取るのみ。

一面前に人をほむるは、諂にちかし。もし誉むべきことあらば、其人に対せずして、他人に対して誉むべし。其人の感もまた深し。面前に人の過を正すはよし、退きて陰にてそしるべからず。一凡ほめ毀ること、あやまりて理にたがへば、わが人を知らざる不智の程あらはれて恥づかし。つつしんで妄に人を誉めそしるべからず。

一止むことを得ずんば人をそしり、人を誉むる事なくんばあるべからず。されども、妄に好んで人をほめ毀りて、口に是非おほき人は、古人のいましむる所なり。止むことを得ば、妄に人をほめ毀るべからず。あやまる事多し。

舜の敗を救うは、則ち是れ堯に失有ればなり。舜を賢とせば、則ち堯の明察を去る。堯を聖とせば、則ち舜の徳化を去る。両つながら得可からざるなり。

民をして国門の限を背にし、死生の分を決せしめ、之に死して疑はざるを教ふる者は、以有るなり。守る者をして必ず固く、戦ふ者をして必ず闘ひ、奸謀作らず、姦民語らず、令行はれて変無く、兵行はれて猜無く、軽き者は霆の若く、敵に奮ふこと驚くが若くせしむ。功を挙げ徳を別つこと、明らかなること白黒の如く、

寧ろ小人の罵る所と爲るも、君子の鄙しむ所と爲る毋れ。寧ろ盲主司の擯棄する所と爲るも、諸名宿の知らざる所と爲る毋れ。

如此高ぶりたる事申候と可有之候、然處因州公御事は、御老年と申、御學問之義只今の御大名には無之候、其上紀伊守殿但馬守殿御家に諸家之名高者大勢被召抱、高知之者共罷在候、如斯者共之咄被爲聞、殊更兵學之儀兼而被仰聞候間、拙者躰御噂批判可仕候樣無之候、松浦公御事は因州公より少々御年下に被成御座候、御自分の御文學者無御座候へ共、晝夜書物等被聞召、文武之諸藝儒佛之御勤御怠不被成候、其上當代之古老衆每度御招請被成、御當家上方衆之近代之物語大分被成御存候、近年御家中に諸歷々方高知にて被差置、尤能者共御使立被成候、依て中根宋閑石谷士入常に被申候者、御家中之作法人の御使立被成候樣、若年には珍敷武將にて可有之由、度々被申候を、石谷市郎右衞門殿並拙者抔も承候事に候、然共此御兩公樣御事は、御自分より初御家中御領內迄之御作法御仕置無殘所候樣乍恐奉存候、然に一兩度者時の御挨拶と奉存候、度々被仰聞候事に御座候へば、拙者存念は立候て安堵仕候、拙者事御存被成御方々樣者、御分限不被成御座候、御存無之御方者、無途方者に可被思召候間、拙者事は當分永之浪人と覺悟候故、諸事逼塞仕罷在候所存に御座候由、其節申上候、